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              羊皮扎木年服務為先 天津王毅樂器二分廠

              發布時間:2020-11-03 02:54  

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              視頻作者:天津市民族樂器廠二分廠






              傳統的扎木聶,由共鳴箱,琴頭,琴桿,弦軸,馬子,和琴弦等部分組成。在琴皮上方的琴面上,開有一個彎月形出音孔{扎木聶卡,意為扎木聶的嘴}。琴桿細長而中空,正面向下將桿身挖空槽,桿壁厚度以1.5厘米為宜,其上再粘以紅木指板,表面不設品位。置木制橋空馬,張六條羊腸弦或絲弦。

              從古到今,扎木聶一直保持古撲的造型,20世紀60年代以來,我國西藏等地的專業音樂工作者,在傳統扎木聶的基礎上,為了擴大音域,曾對扎木聶的設弦數量和定弦方法進行了多次改革試驗。其間出現過四弦四音,五弦四音,五弦五音和六弦六音等多種嘗試。




              藏鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作,一般全長24厘米~26厘米、管徑1.5厘米左右,管內中空無簧哨,上下兩端管口皆為通孔,在管的下端開有三個按音孔。制作時,先將翅膀骨上的肉剔刮干凈,鋸掉兩端骨節,磨平上下管口,除去。兩端管口呈橢圓形,上口較大,下口較小,從下口往上,每隔2.2厘米左右,鉆有一個直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔,按音孔共有三個 。






              西藏自治區歌舞團演奏家達瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統音樂。

              藏族被譽為“會說話就會唱歌,會走路就會跳舞”的民族,近年來,在西藏自治區黨委、政府的高度重視下,“西藏歌舞”這個品牌已然變身為一個讓人為之驕傲的文化符號,一個讓民族音樂、民族文化得以傳揚的文化現象。

              而在這個品牌、現象的背后,久經歲月沉淀的傳統樂器就好比是一根金線,將一個個符號串聯,讓人在其中體味著傳統文化的追想,陶冶著業余生活的情操,感受古老傳統藝術的味道。有人說,制作樂器是賦予器物以血肉,演奏音樂是賦予樂器以。只有知音識器者,才懂得挖掘樂器潛在品牌價值,他們是民族文化的傳承者和弘揚者,是一個時代重要的文化推手。





              嘎烏盒是藏傳的祈禱法器的一種

              嘎烏盒是藏傳的法器之一,可以用來避邪、、鎮宅和增福等。嘎烏,漢語為“佛盒”,一般用金、銀、銅制成,并雕飾有精美的圖案,有的甚至還鑲嵌松石、珍珠、珊瑚等寶石。嘎烏盒里面裝有泥塑或金屬制小佛像或經卷,隨身佩帶,用來祈佛保佑平安吉祥。

              轉經筒在西藏非常常見,小編在此只做簡單介紹。轉經筒是藏傳的祈禱法器的一種,又叫“嘛呢”經筒,嘛呢輪,分為手搖式和固定式兩種。手搖式轉經筒也叫手搖嘛呢輪,用金、銀、銅皮制成,壓制著各種花紋圖案,并刻有六字真言。內裝有經卷。并裝有可轉動的軸。轉一轉嘛呢輪,就等于誦經一遍。


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