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              發布時間:2020-08-11 05:49  

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              視頻作者:渝中區萬欣商務信息咨詢服務部






              龍臺山公墓網知識分享之?生命自主原則的思想理論基礎


                   自由主義成為西方社會思潮的主流。而現在很多人,不選擇在農村選祖先的墓地了,更多的是在城市公墓陵園選擇,那么要怎么在公墓園選擇一個很好的墓的呢。洛克承認人是自由的,指出:“所謂自由觀念就是一個主因有一種能力來按照自己心理的決定或思想,實現或停頓一種特殊那樣一個動作。” 笛卡爾也認為“認識是有思想的,意志的作用是思想的方式之一,他在認識真理和支配行動方面都是自由的。意志自由是不能懷疑的,我們意志的自由是自明的。” 在康德看來,“意志是有生命東西的一種因果性,如若這些東西是有理性的,那么,自由就是這種因果性所固有的性質,它不受外來原因的限制,而獨立地起作用。” 康德指出,自由是實踐理性體系的“整個拱心石”。“自由”在黑格爾哲學中是從精神既是實體又是主體而說起的,“‘精神’的一切屬性都從‘自由’而得成立”,“精神二元化自己,自己乖離自己,但卻是為了能夠自己發現自己,為了能夠回復自己。”


                  可見,西方自由主義,強調個人的自我支配和自我發展,強調個人的自由。而自由是個體生命自主的前提和基礎,離開了個體的意志自由,也就不可能存在生命的自主。正是基于這種認識,當代生命學領域才逐漸形成了生命自主的原則。

                  其次,生命自主原則的產生與近代西方權利意識的擴展密切相關。




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              龍臺山公墓正確引導,建立和規范社會紅白理事會的行為

                  紅白理事會是以根據國家政策法規并結合當地風俗民情,專業承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機構。他們是殯葬改革方針、政策、法規的傳播者和執行者。建立和規范社會紅白理事會的行為,是推進健康殯葬禮儀宣傳的著力點。

                  一方面,紅白理事會是聯系農村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規的傳播者,我們需要有一個這樣的組織,引導群眾健康辦理好喪事。由于華人信任風水,風水上又傳統以來便有“以碑為向”的說法,即以碑的情勢與中線的標的方針決定吉兇。南通是一個多風俗的城市,傳統積累的文化要在一時間改變還有些困難,而紅白理事會在社會上,尤其是農村喪事辦理中具有一定的權性,在操作中我們需要他們引導群眾,更新觀念,盡可能快的將農村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來,促進殯葬改革在農村中的快速推進。

                  另一方面,加強領導,規范紅白理事會的行為。在生命的類化過程中,人揚棄的是自然生命的自在性,超越的是生命的內在性和主觀性,獲得的是一個新的以意識自覺為前提的個體性的生命,即價值生命的創生。在南通,有著這樣一群人,他們俗稱“腳幫”,以出售殯葬用品,提供殯葬禮儀服務盈利為生,打著一條龍服務的口號,在行業內擁有極高的社會地位。他們在業內宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想,他們以把喪事做得較復雜而美其名曰“行”,以所謂的“有規矩、上路子”,大規模、大聲勢、大舉動幫群眾操辦喪事,誤導群眾,阻礙了殯葬改革的進程。因此,對于紅白理事會,要進一步加強領導,規范他們的行為,推動葬文明健康發展。



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              重慶公墓風水的重要性(怎樣選擇福地)

                  風水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發點是一致的。加強和培育職工的職業道德,整體提高職工的文化素養,是改善殯葬職工公眾形象和推動殯葬文明的基礎。風水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七,即陽宅占三,陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的,陽宅可以占四成,但不會有更多,重慶龍臺山公墓怎樣,其力度不會超過陰宅是可以肯定的。國家提倡火化,公墓葬是出于耕地面積,民俗風氣等相關考慮。而在廣大農村地區、山區地區,多都是擇地自葬。雖然有的火化,但葬得真龍穴的,同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風水可言。公墓地段的好壞,是否為過龍地,還是龍脈聚氣地,是龍身龍腳,還是枝龍是干龍,還是流砂、飛砂、護纏砂龍地,穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風水亦不可小看。




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