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香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物了。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

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農(nóng)歷的五月五日，這一天家家戶戶都要過(guò)端午節(jié)，而在所有的端午的習(xí)俗中，富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過(guò)于制作和佩戴香包。以往由于醫(yī)i藥不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的，艾草，研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲(chóng)菌不來(lái)侵?jǐn)_，這就是香包的起源。唐代大醫(yī)家孫思邈的就在《千金要方》中就有佩“繹囊”，“避疫氣，令人不染”的記載。

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香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來(lái)的呢？五月俗稱毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽(yáng)極之日又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時(shí)記，也記載著每逢端午節(jié)這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來(lái)避除一些有毒的東西，另外風(fēng)俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長(zhǎng)命百歲，叫它做長(zhǎng)命縷。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。

慢慢的這兩項(xiàng)風(fēng)俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線系著一個(gè)裝滿艾草，和粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲(chóng)侵?jǐn)_，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，做香包是婦女們表現(xiàn)女紅手藝蕞佳機(jī)會(huì)。”這樣的詩(shī)篇上面，應(yīng)該壓著一個(gè)剪斷的魚(yú)蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來(lái)了。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。

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耀桂工藝品為您介紹：

一來(lái)因?yàn)槿缃襻t(yī)i藥發(fā)達(dá)，靠香包袪邪避毒的功能已經(jīng)消失，再則在工商社會(huì)，人們的生活步調(diào)緊張，職業(yè)婦女也越來(lái)越多，她們無(wú)暇研究女紅手藝，因此每年端午節(jié)前后，就會(huì)有大量制作的香包在市面上出售，雖然圖案也繡得相當(dāng)漂亮，但不免有些匠氣，而且采用的香料大多是化學(xué)物質(zhì)，不但香味無(wú)法持久，更重要的是由于大量制造，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)香包，為人們生活帶來(lái)的情i趣和其中的溫馨。它經(jīng)過(guò)1200多度高溫的窯燒，可膨脹100多倍，我們現(xiàn)在看到的是經(jīng)過(guò)窯燒后已經(jīng)膨脹了的炙石，所以它很輕。