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隨著科技的高度發達，經濟的蓬勃發展，給人類社會帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環境。日趨嚴重的“溫室效應”，反復的“厄爾尼諾”現象，都使人類感受到了大自然的，這就是人與自然發展的矛盾。當前人們已經認識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發展。城市居民已經厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風光,但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內引入自然景觀，領略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護自然再創造自然已成為現代園林發展的趨勢。在這種趨勢的影響下，武漢景觀石山石作為造園的素材被重視并大力推廣。武漢景觀石利用山石來創造優美的景觀，從而改善人類的居住環境，滿足人類對生活美自然美藝術美的追求，使得人與自然和諧共展，這也就是在當今社會山石造景的重要意義。

公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期，是園林藝術發展的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展，逐漸注重造園的精能。造園設計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立，并開始轉向近景寫實的風格。

　　隋唐時期風景園林式景觀石園林創作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術的結合注重情景交融，通過景物的引導來開發欣賞者的想象來進行二次創造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中景觀石由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認識到景觀石石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

黃蠟石在巖石學上屬于石英石，資源豐富，分布廣泛，以籽料、山料和山流水三種形式存在，分布在山川河谷。據不完全統計，目前在我國已發現黃蠟石資源的省份有24個，縣（市）100多個，其中以廣東、廣西、云南、浙江、江西、遼寧等省（區）的黃蠟石為有名，這些地方原石觀賞和交易氛圍比較濃厚，新玉種開發和品牌建設也初見成效，比較有名的有永安玉、黃龍玉、臺山玉、金華玉等。此外，在國外如緬甸、印尼和非洲等地也發現了黃蠟石資源，其中以緬甸黃蠟石（緬料）品質佳。嶺南一帶是我國黃蠟石的主產地，也是我國有歷史記載早賞玩黃蠟石的地區，明清時期，廣東粵東和潮汕地區就有多人收藏本地的黃蠟石，上世紀八十年始，廣東、廣西黃蠟石開始進入市場交易，以觀賞為目的黃蠟石賞玩活動逐漸盛行，直至本世紀初廣東臺山黃蠟石（臺山玉）的發現，把嶺南黃蠟石推上了一個新高潮。嶺南地區的廣東、廣西和海南省均產黃蠟石，廣東、廣西為主產區。廣東黃蠟石以潮州、梅州、河源、臺山、陽春、惠東、電白、恩平等市、縣出產居多。產自廣東粵東地區的黃金凍、龍血絲、皮籽等品種寶石光極強、質地細膩、韌性十足、色彩明艷、是寶石極藏品，代表作品有“中華神鷹”等。產自臺山市北陡鎮那琴村的“臺山玉”，顏色金黃，有臺山“田黃”之稱，其中“烏鴉皮”為臺山玉的代表性玉種。廣西黃蠟石主要分布在賀州、柳州、金秀、鐘山等地，以賀州黃蠟石為有名。賀州黃蠟石主產地在該市八步區的里松鎮，故也有“八步蠟石”一說，其石質堅硬，石表滋潤細膩，觸感柔和，色澤艷麗，代表性玉種為賀州“荔枝凍”。









在園林景觀中石材的運用由來已久，具有強度高、裝飾性好、耐久性高、來源廣泛等特點。現采與加工技術的進步，使得石材在現代景觀中得到了廣泛的應用。但是天然石材在園林景觀的實際應用中，往往只注重其色彩和美觀性，忽視天然石材的理化性質，導致不少應用失敗，不但影響了園林小品的景觀效果和景觀的耐久性，而且浪費了大量的自然資源。景觀設計的一個重要問題就是“看法”問題, 其重要的說法 :“To see and to be seen ”。在中國園林中,這一點體現得尤其充分。窺視是景觀設計的重要手法,許多好的攝影作品都是窺視的杰作,景觀設計中框景、借景的手法說白了就是占便宜。在其層次處理上就會清晰的顯示出前景、中景和遠景。建筑設計在造型設計上首先規劃基地環境,這就是控制前景,其次控制的是整體體量和外觀形態,這就是中景設計;后把建筑與周邊環境融合后分析間到的就是建筑的中景。