四大天王雕塑誠信企業(yè)「振昌銅雕」

四大天王雕塑

大道者，無形無象，至真無色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想圣容，應變見身，暫顯還隱。也就是說，大道本來無形無象，至真無色，湛然圓滿，為度化眾生而應顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當來福業(yè)。

元始天尊、靈寶道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍經(jīng)、香官使者，左右龍虎君、左右官使者、天丁力士、金剛神王、獅子、龍麟猛獸、螣蛇神虎、鳳凰孔雀、金翅朱雀、四靈八威、善神，備衛(wèi)左右，各隨力所建。三清左右的真人名號，不可稱數(shù)，皆是昔劫種因道成果極所致，得在三清左右侍衛(wèi)啟請，變化自在，天尊所處，皆隨侍衛(wèi)。

在吳承恩《西游記》中，東華大帝君出場詩就很有暗示意味：

　　盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，青鸞飛舞聲嬌艷。

　　福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。

　　人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。

　　教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團，用黃老之術教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團的教主。自進入中原，這個和中國似曾相識的使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國的，此時微不足道，鐵嶺道教神像，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說法成為當時的共識。漢魏時期，太上老君是早期道教教團組織的的神