新余佛像石雕廠生產基地「福明雕塑」

河南省的荊山或是金山 魏遷都洛陽后，再次開掘洛陽龍門石窟，且單尊佛象及造像碑也一時強盛。單尊石工雕刻體積重沉，一般應是因地制宜，但注重的砂石料，則源自荊山。 報德寺創自孝文帝遷洛后沒多久，據東魏武定三年（545年）報德寺七佛碑像（現藏日本，高208公分）的符文：“宣武皇上剖玉荊山，賈重連城，雕鏤瑩飾摸一佛兩觀音菩薩，石基磚宮樹于寺庭…….” 可留意者為原文中之荊山，《全北齊文》卷十有北齊天統三年（567年）宋買等造龍宮雕像碑，發愿文中亦有荊山：“其像也，乃運翡翠玉石于荊山，采浮磬于淮浦……”

 相傳原存陜西子縣的北齊天統五年（569年）合邑二百人等造釋迦佛立像（現藏于英國納爾遜藝術館，玄武巖，高232.5cm）發愿文有：“唯大齊天統五年歲次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等開采荊山同併□率引匠東都俱思凈土即于寺□造釋迦丈六□……” 荊山，據《古今地名大辭典》在今禹縣大西北五十里，《通典》云：“揚濯有荊山，出玉，齊武帝在此采玉，其下即穎川郡地。”揚濯即陽翟，是穎川郡的治所。得知是今河南省禹縣一帶，山間以生產適合手工雕刻的砂石料而出名，因此在造像的發愿文中有以荊山別稱砂石料的原產地。 但事實上古時候發愿文也喜使用歷史典故，很有可能事實上并不是全部的石佛象的原材料都源于荊山。 在劉碑造像銘（天保八年）中且出現了金山的地名大全：“所以能同率緇素異心，共遵等意，開采金山，遠求名匠……建像一區。” “金山”據《古今地名大辭典》應當坐落于今河南光山一帶。一說為河南信陽市南五十六里的地方。《通鑒》載“后魏永平年間，梁將胡武城攻郢州。于州南金山以上連營”。 總而言之，在北京地區的造像碑發愿文中，荊山和金山的實際方向能夠細考。

的傳入和發展大約在漢明帝時期（約在公元紀67年左右），傳入中國被稱為浮屠教。據文獻記載，佛像可能于此同時傳入。但在中國西部的新疆以及甘肅河西走廊地區（古代稱之為），和藝術的傳入則更要早一些。印度的藝術，經過中國的藝術家和民間工匠的吸收、融合和再創造，形成了更具中國特點的藝術，從而更容易在中國社會流傳和發展?！⌒涡问绞降姆鹣?，主要是作為徒供奉和禮拜的對象，因此佛像藝術的發展和流行，基本上是伴隨著中國的興衰而興衰，兩者之間的密切關系是顯而易見的。

中國古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經久不衰，不易風化，耐腐蝕，保存時間長等特點。徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們在物質生活有保障之后，會轉向更高的精神追求，促進中國文化藝術和信仰的發展。

觀音石雕：眾所周知，觀音菩薩又被稱作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩。而且與文殊菩薩、普賢菩薩并稱為“三大士”，又與阿彌陀佛、大勢至菩薩并稱為“西方三圣”。石雕觀音屬于雕刻藝術種類的一種，主要分為青石觀音雕塑、銹石觀音雕塑、麻石觀音雕塑、漢白玉觀音雕塑等幾種。此外，石雕觀音的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴，適合放在寺廟中進行供奉，經福明雕塑公司雕刻出各種造型，以護佑他人，為世界石雕觀音之大全