漯河大型銅觀音雕塑誠(chéng)信企業(yè)「興悅銅雕」

太上老君即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯陽(yáng)，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無(wú)為之說(shuō)，后世以為道家始祖。坐像有正結(jié)跏趺坐像，兩膝跪地的長(zhǎng)跪像，還有右膝跪地左腳直立的等等種類。孔子嘗往問(wèn)禮，著有《道德經(jīng)》五千余言。現(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱為伯陽(yáng)、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽(yáng)、李老君。

      隨著社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，這讓大型銅觀音雕塑行業(yè)有了一定的發(fā)展空間。 一直以來(lái)，這種銅佛像就是一種藝術(shù)品，同時(shí)還是一種人們的精神寄托。對(duì)人們的影響很大。據(jù)了解，佛像一直是佛的一個(gè)精神載體，是我國(guó)佛的一種展示品。菩薩 菩薩，有文殊、普賢、彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等，不勝枚舉。但是自從石雕行業(yè)有了一定的發(fā)展滯后，這種銅佛像藝術(shù)品就出現(xiàn)在了生活中，它的出現(xiàn)從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，是一件藝術(shù)品，但是自從它的出現(xiàn)，讓一些佛信仰者更有了一種信仰的體現(xiàn)。在每家都會(huì)擺放著這種大型銅觀音雕塑，它的出現(xiàn)會(huì)給人們心理上的安慰。通過(guò)藝術(shù)，呈現(xiàn)出佛像的不同特點(diǎn)，這也是藝術(shù)的一種表現(xiàn)。

佛提倡藝術(shù)化、美術(shù)、音樂(lè)、雕塑、乃至于建筑都含有很深的教學(xué)意義，確實(shí)達(dá)到大圓滿，充分顯示教學(xué)的宗旨和意趣。佛學(xué)將博物館、圖書館與學(xué)校結(jié)合在一起，讓人一進(jìn)入山門，一句話都不必說(shuō)，佛陀所教導(dǎo)的，我們都能體會(huì)明白了。　進(jìn)門一座建筑是天王殿，不過(guò)有些規(guī)模更大的寺院，進(jìn)入天王殿之前還會(huì)經(jīng)過(guò)一道或者兩三道“三門”。使用牙膏膠溶劑是直接在佛像的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆，真實(shí)地體現(xiàn)黃金的顏色。“三門”確實(shí)有三個(gè)門，一般是三門并立，中間大兩邊小。中國(guó)古代的佛寺大多是建在深山之中，有所謂“天下名山僧占多”，所以“三門”也寫成“山門”。

布施像
站立姿勢(shì)，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無(wú)畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無(wú)畏精神。
涅槃像
即臥佛像，根據(jù)其涅槃情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。

佛像造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和定律，是不能隨意建造的。《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》就是一部關(guān)于佛造像度量標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典著作。其左右各有一脅侍坐像，右脅侍頭纏巾，身著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，右手置頭部右側(cè)，呈思維狀。古人為了塑造統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的佛像，造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數(shù)，后來(lái)舍利弗據(jù)此寫成了《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》。同經(jīng)引、附圖、本經(jīng)、經(jīng)解、續(xù)補(bǔ)五部分合成。