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在選購佛龕時，除了一些眾所周知的注意事項外，還應該注意的是佛龕的尺寸。其實，佛龕的尺寸并不是說越大越好，并不是說你有錢就可以買個大的佛龕，然后就讓佛祖更了解你的心意，更體現對佛祖的崇拜。因為佛龕的尺寸是隨著你許的愿望的大小而定的，也是根據許愿人的內力，也就是許愿人的道德修養而定的。

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半圓型佛龕，那么背墻應掛相應的簾布，襯托佛龕的圓邊。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建筑學上大門一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龕擺放位置的背后不得為廁所、廚房等雜物之所

現今各大遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。

建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。”

的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。

在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，?？逃卸饭?，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節并非隨意設計，而是具有強烈的特征，體現著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂的式樣、裝飾物走獸的數量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規定。

隨著人們經濟狀況的不斷改善，生活需求得到了滿足，人們開始逐漸追求精神上和心理的滿足。人們會將精神寄托在信仰上，因此導致佛像和佛龕的需求大量增加。同時隨著人們對龕樣式的追求，以及它作為信佛的家中的重要家具，人們對形式和裝飾都會有很高的追求，因此導致佛龕的市場發展形勢一片良好。

對佛龕的設計以及生產，不僅是需要看人們對龕的樣式需求，也要結合當地的文化特色，在對當地文化有足夠了解上進行設計與生產，才能得到人民的喜愛。