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黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”

喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。

　　閨女帶回婆家后，立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報的觀念。

挑選墓地安葬逝者,一定要挑選風(fēng)水好的

不管是土葬仍是挑選在公墓里下葬，都需要注意的是墓地的風(fēng)水，畢竟墓地的風(fēng)水牽扯到幾百年以后的運(yùn)勢，后人的運(yùn)勢、宗族的興隆發(fā)展等等，倘若公墓的風(fēng)水欠安，便會直接導(dǎo)致后人的運(yùn)勢不順；而且風(fēng)水不好的公墓，也無法讓逝者。今天小編就跟大家分享一些關(guān)于墓地風(fēng)水的知識。

　　挑選墓地安葬逝者，一定要挑選風(fēng)水好的，畢竟公墓的風(fēng)水好壞，與逝者能否是相關(guān)的，更與后人的運(yùn)勢兇吉是相關(guān)的，一塊風(fēng)水好的墓地可以對后人協(xié)助甚大；而一塊風(fēng)水欠安的墓地，關(guān)于后人也會構(gòu)成許多的影響。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的考究來說，的風(fēng)水好壞要看看山的狀況。

　　1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山，這樣的公墓風(fēng)水才好，山大才能擋風(fēng)。“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。

　　2、公墓風(fēng)水考究環(huán)境好，綠化一定要到位，氣場則佳，不能讓墓穴暴露在酷日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。

　　一般來說，好的公墓風(fēng)水需要有巨大雄偉的山勢，而且山勢與山形要有起伏改變、要有生動活潑的感覺，要給人一種強(qiáng)健靈敏的印象，這樣的山勢才可以構(gòu)成好的風(fēng)水，才可以有利于墓園的風(fēng)水旺盛。

　　好的公墓風(fēng)水之中，一定要有主山、少祖山、太祖山等，這樣的墓園風(fēng)水甚好，關(guān)于往后的宗族運(yùn)勢協(xié)助誰很大，當(dāng)下也可以讓逝者很好長眠。

墓地建筑墓墻主要以石塊作為墓葬標(biāo)志的有柯爾克孜族

墓地建筑墓墻主要以石塊作為墓葬標(biāo)志的有柯爾克孜族，“用土塊或石頭壘成長方形的墳塔塔爾族，“墓堆成圓形或長方形，形式不一，上飾馬、牛、羊之尾角’，墓前立有石碑。若經(jīng)濟(jì)條件允許，墓外還可筑墻或蓋育頂，并在上部插有新月撒拉族。

　　“一般人的墓頭放一些黑、白相間的石塊，使之呈不規(guī)則形狀，一些有聲望的人士的墓上，修筑有‘拱北’(紀(jì)念亭)，多為正方形，有的十分高敞華麗，供后人朝拜奠祭保安族，“墳堆以土堆起，無墓碑，只在墳前放置石頭。

　　以其他形式作為墓葬標(biāo)志的有維吾爾族，“在墓旁插一樹枝為標(biāo)記。墓地周圍往往筑有長方形的墓墻，墻頭用土塊壘成花紋，這樣的墓地被稱為‘麻扎”，塔吉克族，“亡人埋葬周后，再在墓上砌筑墓室，墓屋有長方形和正方形兩種。

購買墓地壽穴需要提供和其他的證明

　　所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進(jìn)行墓地購買。根據(jù)門的相關(guān)規(guī)定，只有五種人能提前購買壽穴：一是年滿80周歲的老人；二是患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)可的；三是港、澳、臺胞或者外籍僑胞；四是孤寡老人；五是未婚子女后，父母要求去世后與子女合葬認(rèn)購墓穴的。

提供逝者姓名及生辰資料：

　　主要是為了墓地立碑使用。在墓碑上需要刻寫的內(nèi)容一般為逝者姓名、立碑人姓名以及立碑時間，這些都比較簡單，而后還有就是逝者或墓地使用者的生日和去世日期，這個由于年代久遠(yuǎn)，許多親人不一定記得住，所以在購墓前請家人查詢好。如果無法查證，也可以在逝者的生辰卒月上只寫年份而不寫具體的月份和日期。