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發(fā)布時間：2020-10-30 04:57
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通
，與各國結(jié)邦，招待各國特使來訪時，就以歌舞侍候，演員戴面具扮鳥獸載歌載舞以示歡迎。舞者般都披帶獸皮，比如舞虎者就披著虎皮。
然而，各國嘉賓觀看扮列中，發(fā)現(xiàn)這里面唯獨沒獅子獸皮，因為是當(dāng)時中國跟本就沒有獅子。后來經(jīng)過文化交流，真獅子從西亞通過「絲綢之路」來到中國，馴
獅舞蹈這種西亞古老雜技節(jié)目也來華夏。帶領(lǐng)真獅表演的人，當(dāng)時稱為「馴獅郎」，也一并隨同來到中國。
由于當(dāng)時交通不發(fā)達，真獅運到中國寥寥無幾，此種驚險刺激之馴獅舞蹈，只能局限于皇宮內(nèi)苑舉行，平民百姓無緣觀看，于是乎民間據(jù)書籍及傳聞記載，運用其藝
術(shù)構(gòu)思，進行塑造與裝飾，制成假獅子，夸張其形象，給人既勇猛又溫馴既威武又充滿活力的感覺。自此之后，便展開了民間舞獅的出現(xiàn)。
又經(jīng)過以后各朝各代發(fā)展。南北朝之后，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅流行下來
并發(fā)展成南獅和北獅。南獅又稱為瑞獅、醒獅，由于獅頭前額經(jīng)常繪有「云頭如意紋」，強調(diào)如意吉祥，醒獅乃吉祥之物也。
蛇圖騰是我國主要的圖騰之一, 被敬為炎夏之祖。相傳中國人起源于女媧與伏羲的結(jié)合, 如王延壽
《魯靈光殿賦》所記“上紀(jì)開辟, 遂古之初??伏羲鱗身, 女媧蛇軀”, 女媧與伏羲交感而生炎帝。另有學(xué)者
考證, 夏禹姓姒, 姒即巳, 巳即蛇; 禹字從蟲, 在甲骨文中又與巳同字, 所以禹字本身就是蛇名。蛇是夏朝
時代的主要圖騰標(biāo)志之一。有人認為蛇圖騰即是龍圖騰的前身, 因為蛇圖騰是龍圖騰的組成部分之一
(龍圖騰一般由馬的頭、鹿的角、虎的掌、鷹的爪、魚的鱗和須、蛇的身、龜?shù)母购团５亩M成)。《山海經(jīng)》
里就有蛇圖騰為龍圖騰前身的依據(jù), 如“有神, 人面蛇身而赤??是謂熾龍”[1 ]。從這些上古神話傳說中,
就能夠看出蛇曾經(jīng)是東方氏族、部落為崇拜的對象, 所以盤古、女媧、伏羲等神人的形象, 都曾帶有蛇
的痕跡。
蛇在東方的神話傳說中有時被賦予美好的形象、善良的性格。在中國, 有蛇知恩圖報的傳說和救濟
貧困的故事。白蛇傳的故事更是凄婉美麗, 流傳甚廣。在印度, 有由來已久的崇蛇傳統(tǒng), 眼鏡蛇深受人們
的崇拜。印度人吹笛弄蛇的表演更為人們熟知。印度蛇節(jié), 也說明蛇在印度人心中地位之高。蛇在古
中國銅獅子由來:獅子原產(chǎn)于亞洲西部和非洲，漢代作為貢品傳入中國。當(dāng)時獅子類珍稀動物都養(yǎng)在帝王宮苑內(nèi)，平常百姓難以看到。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了獅的蹤跡。
獅子的傳入動搖了傳說中虎的威信，漸被人們視為瑞獸。加之對獅子大為推崇，因此獅子也隨著扎根于民間。并被視作百獸，壓邪安吉的象征。
動物是世界組成的一份子，隨著時間的不斷推移，從古至今關(guān)于動物的故事在人們的心里有著完全不同的心理感受。動物銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美
