鶴崗銅地藏菩薩誠(chéng)信企業(yè)「多圖」

銅地藏菩薩

中國(guó)寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。光頭，戴寶冠，雙目微合，表情靜穆。頸部有三道肉痕，胸部平坦，裙腰較高，身披直領(lǐng)寬大袈裟。左手微抬，右手持珠，半跏垂坐于巖石座上，衣袖寬大垂敷于座。座下蹲一獸，揚(yáng)起

銅地藏菩薩

地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來。《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長(zhǎng)一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長(zhǎng)的都得到豐碩收成。 [8]  這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚(yáng)，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。 [9]  又《須彌藏經(jīng)》說，地藏菩薩具有令眾生增長(zhǎng)精氣，增進(jìn)健康，祛除疾病的功德，是“大妙藥”。 [10]  如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。古代主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類似藥師佛。但不是大醫(yī)王（指佛），而是大妙藥
據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無(wú)間地獄”。婆羅門女在地獄受苦，遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)于佛寺。后受覺華定自在王如來指引，夢(mèng)游地獄，見鬼王無(wú)毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢(mèng)游，便在自在王如來像前立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。


















地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時(shí)曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人后來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而常現(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度道。(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。