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西藏自治區(qū)歌舞團演奏家達瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統(tǒng)音樂。

藏族被譽為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的民族，近年來，在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，“西藏歌舞”這個品牌已然變身為一個讓人為之驕傲的文化符號，一個讓民族音樂、民族文化得以傳揚的文化現(xiàn)象。

而在這個品牌、現(xiàn)象的背后，久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂器就好比是一根金線，將一個個符號串聯(lián)，讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想，陶冶著業(yè)余生活的情操，感受古老傳統(tǒng)藝術的味道。有人說，制作樂器是賦予器物以血肉，演奏音樂是賦予樂器以。只有知音識器者，才懂得挖掘樂器潛在品牌價值，他們是民族文化的傳承者和弘揚者，是一個時代重要的文化推手。

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂器相比,鷹笛的傳承就沒有那么幸運

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂器相比，鷹笛的傳承就沒有那么幸運。鷹笛距今已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名，常用于獨奏，有上山、下鄉(xiāng)、春播等曲目。隨著區(qū)歌舞團鷹笛演奏家次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。

讓現(xiàn)代音樂在傳統(tǒng)音樂中舞蹈

作為一個特色民間樂種，西藏傳統(tǒng)民族樂器的演奏長期扎根民間，具有深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎，傳播著傳統(tǒng)文化精神的音樂文化，有著獨特頑強的藝術生命力，經(jīng)過一代代藝人上百年的錘煉，已成為民間音樂文化的重要財富。

扎木聶?藝術特色

扎木聶琴聲音色極具藏族特色風情，自由豪邁，熱情奔放。它還有一個美麗的神話，遠古時期西藏是一片大海，有一天從海水里走出一個美麗的仙女，她一邊彈著扎木聶一邊唱歌，后來人們知道她是天神和大海的女兒，由于她的歌唱的十分動聽歌詞也極美且富于文學性，人們都非常喜歡她稱之為妙音天女。從那兒之后扎木聶這種樂器就開始在藏族人民中流傳了。