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萬賀為您分享：寶塔種類

   花塔：花塔有單層的，也有多層的。它的主要特征是：在塔身的上半部裝飾繁復的花飾，看上去就好象一個巨大的花束，它可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發展而來的，用來表現中的蓮花藏世界。它的數量雖然不多，但造型卻獨具一格。

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萬賀為您分享：佛塔的出現

    西元前五世紀，雖已在印度傳布，但當時西北印度為波斯王朝所統治，至前四世紀亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動了當時印度不同種族與的人；尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚的教義，在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。我國古代陰陽學說把奇數作為“陽”的象征，把偶數作為“陰”的象征。所以阿育王時期，可說是藝術史i上的個重要時期；從此時期一直到佛像出現的一世紀之間，美術史i上稱之為無像時代（Aniconic Period）

    根據希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計有五百七十座塔。塔的第1層南面開塔門，進門迎面有一尊高約10米的釋迦像，頂部是精美的藻井。在阿育王以前已經有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養，由塔威德，莊嚴世間?！狗鹜邮粳F涅槃的時期，距阿育王已經有百余年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養，以紀念佛陀的圣蹟。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

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萬賀為您分享：佛塔的歷史、

　　認為：信徒們如果能經常性地環繞著佛塔作禮拜，就可以在來世獲取無上的功德和福報。由于這種塔結構簡單、費用不大、易于修造，曾經被許多高僧們采用作為墓塔。所以，環繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當時的僧侶們每日必作的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項功德行為。在釋迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾經打開了早的八個舍利塔中的七塔地宮，取出舍利子，把它們分成許多份，然后在他傳播的廣大區域內普遍建塔供養。這種作法還經常被后世的信眾所效仿。時至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亞、東亞、南亞和東南亞各地區，在中國的大地上，古塔的數量就有上萬座。