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發布時間：2020-08-23 15:34
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堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？
堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？
“堪輿之術，風水之學”屬于中國古文化《易經》的分支，曾經被簡單的全盤否定，而被歸類為“糟粕”的行列。然而，對于風水之學稍加研讀，你就會發現，這一門學問在中國有數千年的歷史傳承，就是從直接的相關書籍的出現開始計算，也有近兩千多年的歷史。說明時間（天象）和空間（地面）不斷運轉，而兩者關系是密不可分。而在這個漫長的歷史過程中，投身其中的不乏一些鴻儒巨匠。
從上古時代的圣人把握自然造化的樞機，探索陰陽變化的微妙，通過仰觀天文，俯察地理，來發現天文地理的玄機。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風水之說，開始了其真正的發端。而春秋時期的“老子”、“孔子”，戰國時期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時期的“李淳風”，“袁天罡”，以及歷代風水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。難道這些至今讓國人肅然起敬的，讓民族引以為傲的大師們的思考，著述，都是一時迷嗎？顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。其子在政府工作了有十幾年一直很順利，可自從蓋好房子情況就急劇變化。
受外來文化的影響，現代人認識世界的標準是要“科學”。而科學的定義是：“科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識系統，是已經系統化和公式化了的知識”（百度百科）。
“風水之學”，從科學的角度來分析，也屬于系統化公式化的知識系統，也是可以檢驗的解釋和對客觀事物的形式進行預測的，有序的知識系統。不同的是中國古人創立風水之學，是站在更加宏觀的角度來分析事物。顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。
吉兇并存的午山子向
午山子向這個朝向比較特殊，而且現在大部分的樓房是這個朝向，九個宮位，除了正北可以布局以外，其它宮位都是一正一零的存在，無論是什么功能區都會是一個合局一個反局，以東南為主臥室為例，挨星八白合局，對事業有利，但地運四綠反局，不利投資，并容易招爛桃花，女主人也會神經質，如果地運處理了，合局了，那挨星八就有反了，不利事業，人際關系，人丁不旺，這個朝向的布局就需要我們做到取舍，魚和熊掌不可兼得。前幾天有個當地的易友，開車帶我去一家工廠，說之前用奇門風水給他家布的局，讓我看看有什么問題，于是我也就跟他去了，到了廠門口，朋友拿出羅盤量了一下朝向，是子山午向。
在這樣的情況下，我們該如何布局呢，簡單說，就是看你要什么，現在是八運，如果想催八運之正零神二黑，則可以在正西高的地方擺放九子龍魚缸加老二，加旺挨星二的力量，但是與此同時地運七會受到影響，畢竟地運七是正神，見水反局，在得到財的同時，肯定會招是非，肺、神經、呼吸系統會出問題，這就是陰陽當中，陰中有陽，陽中有陰的特性，也就是吉兇同在，只有做好取舍，才能更好的在這個朝向去布局。也就是說自然環境的山水不符合現實的元運，所以”上山下水“為大玄空風水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導致丁損財絕，妻離子散。
如果想讓自己的風水環境更好，建議不要住午山子向，雖然可以做催財的大布局，但肯定是要犧牲健康來換取的。
關于大玄空風水的感言
今年的農歷七月份，一位我曾經的風水客戶來我店里面色很緊張。我當時傭金口決中的來人不用問起了一課，我說你先別說我先說你家中有長輩健康出問題了。課中是天干癸水克貴神為家中有憂愁之事，四足奔走，長輩受傷，水火相戰，為心腦之疾，但是他家的風水去年我已經調整過，今年不會有問題，我心中起了疑惑。后來她道出來意，是她大娘，突然腦干出血正在醫院搶救問我怎么辦？我以易醫同源，以德行天下的角度以救人為目的。幫她拿了個主意而福主很配合。現在他大娘脫離了危險，正在休養中，后來她說是因為她大娘。對她實在太好像親媽一樣，為此我也很感動，因為她大娘家很困難沒錢，為此她來求我給她大娘家看如何，對于這樣有愛心。而科學的定義是：“科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識系統，是已經系統化和公式化了的知識”（百度百科）。知恩圖報的人我無條件答應了她，第二天我們到現場測量后子山午向，開東門，灶在東北和東，衛生間在正西，東南，正南，西南，西北臥室，正北方廳，門的進門處有一個酒柜在對沖衛生間的位置擺放上面有一個大象對著門，我一眼就看出福主請布過風水局的宅，當我勘察完內部結構以后，我只說了三句話此宅即傷財又傷人。第二2017年破財傷女人。笫三傷屬龍，兔，蛇的人，當時反饋2017年長女屬蛇的去世，屬兔的就是她大娘腦干出血，大爺屬龍透析10年了，在病床上躺著，長子屬虎很健康，財運不佳，考慮福主情況，我給福主一個合理的建議。
