福建殯葬服務一條龍誠信企業 敬先緣殯儀服務公司

唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，魂寄托西方的意思。對祖先的崇拜觀念，在母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風活動更加盛行，奴隸級為利用維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分，而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品，如古侯家莊西北岡發現的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執戈的奴隸和狗。 次數用完API KEY 超過次數限制

各級部門要積極爭取黨委政府的高度重視，將殯葬改革納入文明城市創建和新農村建設重要內容，建立健全民政、財政、人社、衛生等部門組成的推進殯葬公共服務工作協調推進機制，重點是在行政管理部門和殯葬服務單位之間搭建“縱向到底、橫向到邊”的殯葬服務網絡。鄉鎮民政所、村（居）委會要充分發揮群眾“貼心人”作用，做好惠民殯葬政策宣傳和群眾與殯葬服務單位的無縫銜接。

完善服務設施。各地要加大基本殯葬服務設施設備的公共投入力度，不斷增強殯葬公共服務的能力；福利公益金可以用于支持殯葬“一條龍”服務等惠民殯葬服務設施設備建設。 次數用完API KEY 超過次數限制

中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優良的傳統，殯葬文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式，相應也就產生了殯葬文化。

殯葬是人類的自然淘汰，是對死者進行處理的一種文明形式，是社會發展的產物，也是文明傳統的組成部分。它受民族、地理條件、歷史時期、社會制度和經濟狀況的制約。

我國殯葬事業的現狀已經無法滿足社會發展的需要，殯葬的現代化是大勢所趨。不僅要“古為今用、洋為中用”，而且要在殯葬改革的同時，積極進行殯葬文化的活動。

現代的殯葬文化建設必須拋棄“不滅”的觀念，而代之以“精神永存”。“精神永存”是現代殯葬文化的核心內容。“不滅”局限于古人的認識，認為人是有的，人死后是活的，它會影響到活人的幸福安康，吉兇禍福和后世子孫的榮衰，其內容是唯心的，是封建的表現。“精神永存”其內涵與“不滅”有本質的不同，人的一生，從社會學角度來說，就是人不斷社會化的過程，在這個過程中人不斷的接受社會文化，同時也創造著社會文化。人死了，但他所創造的文化(精神形態或者物質形態的)還存在著，人死后留下的文化財富才是人生的價值所在。