駐馬店彌勒佛雕塑定做廠家供應“本信息長期有效”

彌勒信仰在古印度就甚為流行。據巴利文《大史》記載，公元前2世紀有錫蘭王杜多伽摩尼（du??hagāma?ī）臨終時蒙眾天神駕車迎往兜率天；據《婆藪盤豆法師傳》記載，無著、世親、獅子覺都發愿往生兜率凈土。

中國發展

中國東晉以來，彌勒凈土的信仰日益盛行，且與阿彌陀佛西方凈土信仰和樂融融。凈土宗慧遠的導師道安，因為對經文原義有疑問，發愿上升兜率天親自聽彌勒菩薩說法。玄奘、窺基等一代高僧也以往生兜率內院為臨終之大愿。

隋唐之后，彌陀信仰愈盛，但彌勒凈土依然不衰，在平民和士大夫中大有傳播。詩人白居易便是彌勒信徒。該形象依據《彌勒下生經》，說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變為未來佛。他組織了“一時上升會”，希望這個會的成員都能往生兜率凈土。他本人在《畫彌勒上生幀記》云：“愿當來世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。生生劫劫，與慈氏俱；永離生死流，終成無上道。”他在晚年的言志詩中也說：“吾學空門非學仙，恐君說吾是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。”

在隋唐之際，彌勒信仰與阿彌陀佛的西方凈土信仰曾經有所沖突，雙方信徒甚眾，形成凈土信仰的兩大流派，彌勒與凈土宗相持不下。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門外觀賞風景，也覺得無聊，正想給人們辦點好事，便自動擔當了這一重任。但是隨著許多民間信仰信徒以彌勒降世為號召，對朝廷反抗起事，故彌勒信仰遭官家大力打擊，至明清之后，逐步讓位給阿彌陀佛信仰，于是在漢傳佛中式微。

作為菩薩中忍辱的代表，彌勒菩薩的忍辱更有其典型意義。彌勒菩薩轉世的布袋和尚，曾到處化緣，將化來的物品分給窮苦大眾。在他化緣的過程中，曾遇到很多人的白眼，但他并不作辯解，也不以為意，而是默默忍受下來。常用杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。他曾在彌勒偈語中說：“一缽千家飯，孤身萬里游。青目睹人少，問路白云頭。”本偈語就表現了他善于忍辱的精神。偈語中的“缽”是和尚化緣的碗。頭兩句說他行萬里路，吃千家飯，是個游方。“青目”是眼珠子放在正中，正眼視人表示對人喜愛和熱情，與“白眼”相對。這句是說布袋和尚在化緣中經常遭到冷遇，甚至連問一下路也有人不理不睬。因此他只好向白云問路。