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湖湘文化的特點(diǎn)是什么?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書(shū)院：千年湖湘學(xué)之源

曾經(jīng)輝煌的碧泉書(shū)院/停留在了浩如煙海的史書(shū)典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動(dòng)實(shí)踐里

第壹聯(lián)

吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;

大江東去，無(wú)非湘水余波。

第二聯(lián)

溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;

單刀會(huì)魯肅，江南名士盡低頭。

第壹聯(lián)記載的是湖湘學(xué)人王闿運(yùn)講學(xué)江浙，江浙官員有意試探王的學(xué)識(shí)，王不經(jīng)意間念出的對(duì)子。對(duì)子一出，四座皆驚。此聯(lián)既有對(duì)湘學(xué)的無(wú)盡推崇，又似乎有對(duì)江學(xué)的些許輕視。

第二聯(lián)為湖湘學(xué)人陶澍在兩江總督任上，謁南京關(guān)王廟時(shí)所題。聯(lián)中明為譽(yù)關(guān)王爺豪氣干云，睥睨群雄;實(shí)為譽(yù)湖湘文化獨(dú)標(biāo)高際，光燦九州。從此二聯(lián)，可見(jiàn)湖湘學(xué)之隆盛及湖湘學(xué)子對(duì)湖湘學(xué)之推崇。

湖湘學(xué)如此神奇，人們不禁要問(wèn)，其源頭在何處，形成在何時(shí)，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國(guó)、胡宏父子以及他們結(jié)廬布道的碧泉書(shū)院。

湖湘文化商業(yè)化運(yùn)作，誠(chéng)請(qǐng)湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品的的提供商與文化產(chǎn)業(yè)園的運(yùn)營(yíng)產(chǎn)， 或是運(yùn)營(yíng)股東

只要您以湖湘文化感興趣或是有資本歡迎合作，共創(chuàng)價(jià)值，共創(chuàng)財(cái)富，共享財(cái)富

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湖湘文化招商，全國(guó)招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說(shuō)記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說(shuō)“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷。

湖湘文化招商3?

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關(guān)于湖南的人才

　　“在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很少。”馬先生的依據(jù)是《北夢(mèng)瑣言》（宋·孫光憲）、《師伏堂未刊日記》（清·皮錫瑞），既非朝廷典籍，亦非權(quán)#評(píng)價(jià)。其實(shí)，在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很多。

　　明·張?zhí)鞆?fù)：《皇輿考》所列：善卷、屈原、黃歇、廖立、車胤、谷永、蔡倫、子產(chǎn)、周子、賈誼、褚遂良、陶侃、周敦頤、蔣琬、歐陽(yáng)詢、趙眘等，皆為湖南人杰，更是國(guó)之翹楚。

　　這里尤其要提到的是湖廣排第壹位的人物善卷。

湖湘文化包括哪些方面?_已解決 - 阿里巴巴生意經(jīng)文化傳承湖湘文化是中華文化多樣性結(jié)構(gòu)中的—個(gè)獨(dú)具特色的組成部分。近百年來(lái),隨著湖湘人物在歷史舞臺(tái)上的出色表演,湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)。根據(jù)湖南...

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