銅麒麟廠定做廠家 河北昌盛銅雕

麒麟，中國傳統祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽、吉祥。貔貅是兇猛的瑞寵，且護主心特別強，有招財納福、鎮宅避邪的作用，它以財為食，能食四方之財，目前以尚修堂開光貔貅的效果較為明顯。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財、鎮宅、。中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結構，盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、影壁、柱礎、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。麒麟和貔貅因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰國成書的中國早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳?卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。天津磚雕當屬磚雕藝術之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細活，磚雕藝人被稱之為"刻花活兒"的。《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬。 《史記?孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。” 《兗州府志?圣里

后來，人們為了紀念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢。該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這里原有唐代石碑數座，由于年湮日久，已遭毀壞。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩獲麟”聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，皆以此命名。

麒麟(qí lín):中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼備的人。

麒麟是古代的仁獸，集龍頭、、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象征。

《禮記·禮運第九》:"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。

但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》:"毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。"

麒麟也有中土之獸的說法 《易冒》:"勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。