日喀則木雕古建模型信息推薦「萬(wàn)賀工藝」

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    佛塔，梵文稱為窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。萬(wàn)賀為您分享：寶塔之最我國(guó)最杰出的金剛寶座式塔：北京西直門外的真覺(jué)寺（即今五塔寺）塔。據(jù)我們現(xiàn)在所知，早期印度習(xí)俗，人在后將其遺i體火化（荼毗），世人撿其遺骨，建之而成墳冢，所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳，形式上是一個(gè)簡(jiǎn)單的半圓形土堆。在早期印度四種姓時(shí)代（注二），社會(huì)分明，能建立墳冢的只有。

    當(dāng)佛陀創(chuàng)立的時(shí)代，印度還是處于外族、政治混亂的時(shí)代。種族複雜、各種思想分歧，咒術(shù)祭儀橫行、社會(huì)嚴(yán)明牢不可破。萬(wàn)賀為您分享：寶塔種類金剛寶座式塔：這種名稱是針對(duì)它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。佛陀是偉大的生命導(dǎo)師，當(dāng)其即將涅槃之際，四眾弟子憂愁哀傷，求佛慈佑，叩首而問(wèn)：「世尊入涅以后，將以何為師？」佛陀說(shuō)：「以戒為師?！共⒏嬲]弟子世間一切皆是不安敗壞之相，所以不應(yīng)對(duì)「相」執(zhí)著，當(dāng)一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨（舍利），建為墳冢，此便是窣堵波之由來(lái)。

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   萬(wàn)賀為您分享：藏傳佛塔的意義

  佛塔發(fā)源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后，他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉，這些就是早的佛 塔。后來(lái)徒也在印度各地建立了許多佛塔，大致可以分 為兩類：一是內(nèi)藏舍利的，即舍利塔，屬于墳冢的性質(zhì)；一 類是沒(méi)有藏舍利的“支提”或“塔廟”，屬于紀(jì)念性質(zhì)。1963年董i必武登此塔，并為其賦詩(shī)曰：“銀川郊外赫連塔，高勢(shì)孤危欲出云。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。佛塔是藏傳所供奉的三所依圣物之一，為和意的所依，梵文音譯“蘇堵坡”。源于很久i以前的天竺賢劫佛拘i留孫佛涅槃時(shí)，用于放置法體。此后，漸成習(xí)俗。佛塔要求具有自然成就、無(wú)上、加持、得成就等五個(gè)性相特點(diǎn)。

  萬(wàn)賀為您分享：八塔的來(lái)歷

1、神變塔：為紀(jì)念釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城降付外道六大本師，勒扎波國(guó)王等所造；

2、天降塔：佛陀到三十三天為母親說(shuō)法，返回人間后，人們?yōu)榧o(jì)念而造此塔；