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灰塑傳奇——廣州灰塑

廣州灰塑具有顯著的地域特征和傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)價值。做工方面，廣州灰塑精致細(xì)膩，色彩艷麗，立體感強、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法等。

走進(jìn)校園，傳播灰塑文化

  為了進(jìn)一步弘揚民族傳統(tǒng)文化，營造校園文化氛圍。20014年10月16日下午，廣州花都區(qū)灰塑文化產(chǎn)業(yè)邀到園玄中學(xué)給剛升初一的新生作《傳承灰塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》知識講座。

一定選用吳川出產(chǎn)的石灰，因為“比較幼滑、細(xì)膩”，便于加工。選定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然將會影響到灰膏的黏稠度。配好料后，再做成兩種灰膏，然后在灰膏中分別加入草根和玉扣紙，制成“草筋灰”和“紙筋灰”，前者質(zhì)地較粗硬，用來做基底，后者較細(xì)膩柔軟有韌性，覆于表面以便精雕細(xì)刻。草根與玉扣紙的比例，全憑藝人手感，分量不同，其后的質(zhì)量也將大相徑庭。經(jīng)過多年的鉆研和實踐，沈華良的堆塑技術(shù)日臻成熟，他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑，無論形狀、神態(tài)、色彩都堪稱流。

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間（1078—1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（1899年），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。

保留古制 形式趨同

潮州開發(fā)遲于中原，而民間工匠的建筑技術(shù)主要是靠師徒相承的私授形式。因此，在古代信息傳播遲慢的條件下，對中原的先進(jìn)技術(shù)有著傳播過程之時差。上個世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準(zhǔn)確的。一些珍存之民居在細(xì)部結(jié)構(gòu)上至為難得地保留了前代的古制，一些幾經(jīng)重修之民居因格守原則而較好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型 

講究實用，突出兼容

因為它所有的屋頂形式中有更好的搞風(fēng)防火性能，而且出椽不長，不易受淋，為了防風(fēng)，屋頂偏于平緩，又適當(dāng)降低高度。檐口加封檐板以阻擋氣流進(jìn)入；，或者對舞獅藝術(shù)的崇拜，當(dāng)舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。屋瓦鋪雙層，以利隔熱，瓦面交接處抺灰做成瓦垅，以增加屋面重量以及前述的輕巧造型、通透石雕、木雕構(gòu)件等等無不體現(xiàn)潮州民居講究實用的特色。

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。