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“裕后亭”，出自《尚書?仲虺之誥》：“垂裕后昆。”宋?王應麟《三字經》：“揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。”取遺惠后代，為后代造福之意；

“繼善亭”，出自《易?系辭上》 “一陰一陽之謂道，繼之者善也。”取把天地生育長養萬物的自然之善，繼續下來，發展下去，使其不發生斷裂，不遭到破壞之意；

“一善亭”，出自《禮記?中庸》“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”取一種善行，一種美德之意，傳遞一種；

“班衣亭”，出自《孝子傳》老萊子者，楚人，行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸，常著班蘭之衣，為親取飲上堂，腳胅，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰：父母老常言不稱老，為其傷老也，若老萊子可謂不失孺子之心矣；

“止止亭”，出自《莊子?人間世》“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”

小鎮位于峰巒疊翠的大別山南麓，座落在古驛道上。源于大山深處的涼亭河，清澈明凈，蜿蜒穿鎮而過。據史籍記載，漢朝曾設置松茲侯國于涼亭河旁的仙田鋪，后來降格為松茲縣，所以涼亭河又稱舊縣河。因地處要津，南來北往的官差吏役、販夫走卒絡繹不絕。明弘治戊午年間，知縣施浦建亭子于河岸，供人們來往休憩。可謂因亭而得鎮名，因鎮而方有河名，鎮與河同名。涼亭河地理條件優越，物產饒，經濟繁榮，商賈云集，是宿松、太湖兩縣交界處，周邊六個鄉鎮的傳統商貿中心。

隨著部件做好被運到現場組裝起來，竹瓦一片一片搭建上，一個小竹亭安靜地在筆架山腳下，竹亭的出現對場地幾乎沒有什么破壞，它盡量選在了避開已有植物的地方（但不可避免地占用了一顆的上方，便把移栽到了兩米開外）。我想這樣便是綠色的建筑，純手工不會破壞土壤，沒有建筑垃圾，就連竹子的廢料也被村民拉回去別有他用。由于夏季竹子含水含糖較大，竹亭的壽命不會太長，少了一年多了也不過兩年，不過竹亭生于自然，覆滅之后也能回歸自然。村民如果覺得亭子好，便叫來師傅再做一個，不過幾天的功夫，相信也會比個做得更好。