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唐朝彩燈會的熱鬧場面

唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，經(jīng)濟發(fā)達，文化昌明，國力強盛。其實只要能透光，花燈的制作材料并沒有限定，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都可以做材料，所以花燈的變化有無限的想像空間。元宵燈節(jié)在這樣的社會背景下，受到經(jīng)濟文化的有力驅(qū)動，得到進一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為'燈影之會元宵燈節(jié)則又稱'燈會'、'元宵燈會'了。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示'與民同樂'，不僅是元宵燈節(jié)、燈會的決策者、倡導者，而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈，而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為國家法定的例假日，各官署都要停止辦公。而且在這三夜，'敕許金吾馳禁，以看 燈'，連平時執(zhí)行夜禁的武i裝部i隊這三夜之中也可刀槍入庫，馬放南山，高枕無憂，觀燈游樂了。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。唐玄宗先天元年(712年)，'初有僧婆請夜開門燃燈百千炬，三日三夜。

根據(jù)城市功能進行彩燈夜景設(shè)計

按照城市總體規(guī)劃的部署，夜景設(shè)計要與城市和建筑物功能的特點相互吻合。不同功能性質(zhì)的街道和地段，特定的環(huán)境和建筑物，其燈光照明一應(yīng)有不同的氛圍、不同的亮度或不同的風格要求。

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彩燈新燈即為經(jīng)過革新后的玉溪花燈

新燈'即為經(jīng)過革新后的玉溪花燈。鐵絲多一根少一根鐵絲的弧度高一點低一點，都會是一個人的表情樣子相差甚遠，沒有相當豐富的造型經(jīng)驗，是不能做出一個好的人物的。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達。辛亥革命所帶來的自由之風使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風悄然興起。花燈藝人們開始從滇劇和曲藝善書中移植、

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

新式彩燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎

改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。在音樂上引進了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學習了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。把城市彩燈亮化工程當作城市環(huán)境景觀的重要組成部分城市環(huán)境景觀的構(gòu)成要素包括自然物和人工建筑物，既有體態(tài)龐然大物又含微觀小品，有的重在實用功能，有的突出裝飾觀賞價值。