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唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設計一體的生產廠家，現在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區銅塔爐等。 自清末以后,惜字塔爐再無新建,徒有遺存。據卷一述：宋時王曾的父親愛惜字紙，見地上有遺棄的字紙，就拾起來焚燒掉，遇到落在糞穢中的字紙，他同樣撿起來用水洗凈，或投入流水中，或曬干了用火焚燒。在湘中偏西南的隆回縣境內,至今仍保存有幾處這樣的塔爐古跡。

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設計一體的生產廠家，現在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區銅塔爐等。敬惜字紙的規約主要有明清出現的各種《惜字律》和《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌惜字功過律》等勸善書以及一些家族制定的《惜字訓》。其中，有《惜字律》規定：寫有文字的紙張不得派裱糊、包裹，更不能踐踏，果真成為廢品，必須送到惜字爐（塔）焚化，看到字紙丟棄在地，必定撿起用火燒掉。更有《惜字訓》規定“污一字促壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀奪，重則子孫全絕，輕則兩目皆盲，子女產厄，男子夭折”。勸諭文主要有近代高僧印光法師著的《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》。書說：人生世間，之所以成德達才，建功立業，以及具有一才一藝得以養活身家，皆由文字主持之力而得成就。原器物已因銅刷強力清洗，基本沒救，除非以銅油擦拭整體反新后再重新開始。字為世間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。人類之所以被稱為“萬物之靈”不就是擁有無比燦爛的方字嗎？如果沒有文字，知識將不復存在。人們不能成就學問、不能取舍因果，如此，無知的人與禽獸又有什么區別呢？文字既有如是功力，于我們有如此恩德，故我們應從感恩心出發，敬惜世間一切書籍字紙，而不可隨意糟棄。

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設計一體的生產廠家，現在主要供應各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區銅塔爐等。

敬惜字紙風俗在后就基本消失，大多惜字塔爐建筑也被論為“四舊”而遭毀。宋代出現了瓷制的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。如今，這種文字的神秘性、神圣性幾乎消失殆盡，紙張的大量生產也不使其顯得那么的難能可貴，人們對“福”的理解遠遠超出了“惜字得福”中的含義，對“天”敬畏逐漸消減，對文字或字紙的敬畏更是難以延續，惜字塔爐得以生存的文化基礎生命力難以維持。于是惜字塔爐處在這樣的環境中，極易被遺棄荒頹，而塔身一旦損毀，世人失去的將不僅僅是一座磚石的建筑，而是轟然倒塌的一種信仰。

惜字塔爐這種曾經作為社會生活必要元素、一種文化代表的建筑物，承載了敬惜字紙、敬畏文字的習俗，孕育了崇文重教的傳統。這種優良傳統，在今天，仍然顯得十分寶貴，值得當代人好好繼承、學習和延續下去。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。同樣，隆回境內4處惜字塔爐的保存對研究隆回境域乃至湘中、湘西南地區的清代教育、文化發展提供了重要的歷史實物資料，理應得到各級部門的重視和保護。欣慰的是，經過第三次全國普查，隆回境內這幾處塔爐及時被公布為縣、市級保護單位予以保護，并擬將這4處塔爐建筑捆綁打包申報省級乃至全國重點保護單位。

銅爐是中國古代銅器一個獨特的品種，包括炭爐(又稱燎爐)、溫酒爐、熏爐、手爐等，這些銅制的爐基本上都是實用器具。和其他中國古代實用器一樣，古代銅爐也是藝術品，并且深深地刻上了傳統吉祥文化的烙印。     炭爐作天寒地凍取暖之用

   地球有春夏秋冬，人類需要避暑防寒。炭爐，就是古人在天寒地凍時燎炭取暖的用具，類似于現在的火盆。所以銅爐初的定義就是“盛火器”。具有代表性的敬惜字紙善報惡果故事如明朝凌蒙初《二刻拍案》記載的一段愛惜字紙故事。炭爐在我國很早就出現，在商代墓葬中已有出土。春秋戰國時期，我國的青銅文明進入高峰期，炭爐已是的日常用具。早期的炭爐多為圓形，下有三足，口沿外有鏈環作提攜之用。