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鼎的社會(huì)地位來源：?

《史記·封禪書》說：“黃帝作寶鼎三，象天、地、人。”又“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮隨上者七十余人，尤乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，墜，墜黃帝之弓。

自然不再有以用鼎數(shù)多案為標(biāo)志的等級差別但是實(shí)際上封建朝廷也有其新等級和特權(quán)，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。 封建統(tǒng)治者仍然祭祀上天后士和先王祖宗，銅鼎仍被沿用o后來還出現(xiàn)鐵鑄的鐵鼎。隨著社會(huì)的發(fā)展，鼎類祭器應(yīng)用面較廣

鼎又是旌功記績的禮器。鼎作為一種重要禮器,象征著團(tuán)結(jié)，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物。寶鼎上的花紋，古人認(rèn)為有鎮(zhèn)邪的作用，有時(shí)也將法律條文刻在鼎上，以顯示法律的莊嚴(yán)。改朝換代后，新登位的君王，一件工作就是鑄鼎，頒訂法律，以象征新時(shí)代的開始，并表示吉祥。在這種背景下，就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記楚莊王伐陸渾時(shí)兵周郊(洛)派人“問九鼎”的故事。所以，朝代改變，稱作鼎革。

一：夏代初期

這個(gè)時(shí)候的青銅器因?yàn)殂~的煉制技術(shù)有限，且材料稀缺，現(xiàn)在出土的夏代青銅器都有一個(gè)顯著的特征——乳釘紋爵。