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江西撫州東鄉區泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業生產佛像雕塑企業，產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠自創辦以來生產規模不斷擴大，擁有一支技術力量雄厚的隊伍。在人世間的等身像，是隨造像人自己的身長，通常以五尺像為等身像。

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南無阿彌陀佛。西方極樂之教主·據《無量壽經》卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。西方三圣玻璃鋼佛像西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。

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江西省撫州市東鄉區泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業生產佛像雕塑企業，產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠自創辦以來生產規模不斷擴大，擁有一支技術力量雄厚的隊伍。請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。

公元二至三世紀之間，在新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內佛像一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的是個外來的。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。

折疊普賢菩薩大眾認為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應，是教化娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為''。日本真言徒認為衛護佛門的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。

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蓮花生大士，其實是由西方極樂凈土的本師教主---阿彌陀如來所化現出來救度眾生的一位古佛。在法界宇宙當中，同名同號同德的阿彌陀如來就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，而由阿彌陀如來再化現出來救度一切眾生的等流身----各尊佛陀及菩薩，更是多得不可勝數。故此古來祖師大德有云:"千佛萬佛，不離阿彌陀佛。"就是這個原理。在人間的密法傳承方面，有兩尊佛陀與我們索訶世界緣份深重，亦較為人知的，他們就是蓮花生大士及多羅觀自在菩薩。多羅觀自在菩薩，俗稱"南海觀世音"及"綠度母"。綠度母由法體中再化出二十一尊分身，各有不同功德，以應不同有情之需求。為何我們有時尊稱綠度母為菩薩，蓮花生為大士，但有時又尊稱他們為佛陀**大士，即是有大道心上求菩提，下化眾生之圣者，亦是菩薩之別稱。尊稱他們及其他圣者為菩薩及大士，是站在圣者們普愍一切眾生悲苦之角度而言;尊稱他們為佛陀，只因圣者們在其本位而言，早已修成正覺，究竟圓滿。蓮花生大士及綠度母，便是阿彌陀世尊拯拔一切有情的兩尊重要化現。金剛界曼陀羅，江西佛像廠，分為佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部等五部，各以五佛為部主。

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玻璃鋼彩繪自在觀音雕塑  自在觀音佛像

　　自在觀音又名觀音菩薩或觀自在菩薩。塑造年代 宋，地點 山西平遙雙林寺，自在觀音原名“水月觀音”。她一改造像直立或打坐的成規，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，落在左胯，右手微抬微翹，左手為支撐點，無拘無束，自由自在。

其姿態出色地突現了觀音流暢的線條和優美的身段。人們于是忘卻了她本來的名字，親切地稱她自在觀音。古代雕塑家既遵照了的印相之規，又以特有的思想情感，豐富的想像力、創造力，使作品打破了佛門中的清規戒律，沖出了封建禮教的束縛，融入進濃厚的民族生活氣息和人間世俗情感，其造詣之高深為今人稱嘆！然后主法者拿起筆，再說一首偈語，然后將筆向佛眼的方向作一個'點'的動作，大喊一聲'開'，經過如上的一番儀式，開光才算完成。自在觀音，至于稱觀世自在者，觀世界形能自在無礙，對苦惱眾生能自在拔苦與樂。