少兒武術培訓機構承諾守信【威林武術】

武術中國功夫價值觀

中國功夫，乃精巧、精深的藝術，學到了真正的功夫可以由弱變強，以小搏大，以少打多，免遭體弱之態，免受欺辱之若，藝精者，由功夫對待人生，也就是“道”，這是功夫高深的表現，無須動手制人，既讓對手臣服。此種境界，在人生的長河中使武士變的堅強、自信，塑造一個人的性格，體現一個人在社會中的價值。動作規格可以進行量化的評判，而意識、勁力、協調、精神、節奏、風格則很難實現量化。

關于習武

武，首先是切切實實解決個人的人身安全問題、的技術。在這個“個人安全”的范疇內，強身健體只是順帶的、必然的結果，而不是習武的主要目的。身體控制不良，顯然是“腦子不良”。所以修習傳統武術，我們首先強調是修習我們頭腦的思維方式與能力，以及相應的應變能力；要求的精神、風格、節奏也不完全是西方體操的概念，它既融合在一招一勢之中，又貫穿在完整的套路里。在此基礎上，以招式為表現方式的“武”，才具備目標性、具備解決問題的能力。這，符合現代人所追求的“實用性”。更進一步，我們明白，我們的心性能控制我們的頭腦，這就是中國傳統文化一直強調的“道”：個人修為。中國武術，是以武入道的，是簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質的方式。傳統“窮文富武”，對于上層的人士來說，“武術本領”僅僅是一種“實用技術”，而是一種文化修養和社會背景的標志。修習“武道”，簡便易行、精氣神完好、身體健康，對人思維和心理、行為，以及身體素質的提高具有重大價值，能夠輕松應對社會乃至人生過程中的萬般變化，柔潤矯美、精進。

武術的概述

秦、漢、三國處于中國封建社會的上升時期，政治、經濟、文化的發展為武術逐步由單純軍事技能向競技方向的發展創造了條件，角抵、手搏、擊劍等競技項目都很興盛。用于攻防的武術與適于表演的套路并行發展。《漢書?暴的特征是攻擊性，攻擊性的特征是喜歡以“受害者”的身份進行“還擊”。藝文志》兵技巧十三家中，收入了《手博》6篇、《劍道》38篇。還育不少武術項目被吸收到當時興盛的“百戲”中去，使得武術朝著表演的方向發展。   兩晉南北時期，武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由于當時玄學盛行，人們通過煉丹追求長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。   唐代長安二年(公元702年)，開始實行武舉制，這種用考試選拔武勇人才的方法對武術的發展起到了促進作用。刀術成了唐代陣站的重要器，劍術逐漸脫離軍事實用性而在民間得到發展。詩人李白、李甫青年時都曾習過劍術。裴旻將軍的劍術獨冠一時，與李白的詩歌、張旭的草書并稱唐代三絕。可見武術作為一種文化形式，在當時已具有相當的影響力。   宋元時期，以民間結社組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，如“英略社”、“相撲社”等。“社”的形式，為民間武術傳授、交流、發展創造了有利條件。宋代城市發達，在一些專門性的群眾游藝場所如“瓦舍”、“勾欄”中出現了大量以習武賣藝為職業的民間藝人。他們的表現不僅有單練還有對練，極大地促進了套子武藝向表演化方向的發展。