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重慶龍臺山陵園的建筑格局

      重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規(guī)模、數量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨立、又有主從關系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的結合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、都遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，是龍臺山陵園中軸線的一大特色。在景觀上它符合中國傳統(tǒng)繪畫理論在山水構圖技法上“平遠、深遠、高遠”的風景意境和鳥瞰的畫面效果。這種曲線、動態(tài)的景觀，賦予更加流暢、生動，充分體現“陰地以緊拱奇”、“陰地求一線”的陵園用地特色。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應時代的潮流，適應當前的客觀環(huán)境，適應人類的發(fā)展需要。

      陵園建筑組群由32個單體建筑構成，配合地形，根據功能可分為：入口區(qū)、門內區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現“天人合一”的至善境界。水中種荷，岸邊置石，湖心筑島，沿岸栽樹，亭、臺、榭、閣點綴于湖光山色之中，小橋流水，曲徑通幽，無處不景、情隨景遷、終而形成“祭者留連而樂，逝者戀居而安”的龍臺氣象。我們可以用香和環(huán)保的供品來祭，廢了那么多心，其實舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會公益就是對先祖更大的慰藉。

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重慶公墓陵園文化介紹

陵園文化

    龍臺福地發(fā)掘之前，似與尋常山水無異。然，如《龍臺演義》所載，自盤古開天、女媧創(chuàng)世，龍臺即處三千大千世界中軸線上，既謂“天地之臍”，又為九州“氣眼”，更是天下生靈的“永生之門”。是故，中華大地一切有名陵寢均環(huán)繞我園，成眾星捧月之勢。開園以來，龍臺人以“慎終追遠，天人合一”之境界，“服務蒼生，造福桑梓”之胸襟，苦心孤詣，功德在天，世人共享。今臨山望氣，三才一念，乃有此賦。底部方壇30米見方，四角各置裝飾性香爐一尊，上部圓壇直徑12米，興建高達12米的“民族忠魂碑”，上刻華夏民族英雄人物。

歷史文化

    含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后上天享福之處。現在龍臺山尚存多處古墓，可證巴渝陵寢源流之正宗。在此辟建龍臺山陵園，可謂使中國傳統(tǒng)殯葬文化發(fā)揚光大之舉。《不列顛百科全書》列舉了五種關于生命的定義：（1）生理學定義，即把生命定義為具有進食、代謝、排泄、呼吸、運動、生長、生殖和反應性等功能的系統(tǒng)。

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?重慶龍臺山-殯葬服務水平與人民群眾要求還存在差距

重慶龍臺山-殯葬服務水平與人民群眾要求還存在差距

    紅白喜事，歷來是我國老百姓日常生活中的大事。近年來，各級政府加快了殯葬改革的力度，加強了殯葬設施建設的投入，全市殯葬服務網絡基本形成，殯葬服務能力不斷增強。但隨著經濟社會的快速發(fā)展，葬費用的不斷攀升成為各界群眾廣泛關注的問題。

    從相關部門統(tǒng)計看，2012年我市主城區(qū)居民辦理喪事的安葬費用平均超過3萬元。有人坦言，我市殯葬服務設施現狀與社會需求不相適應的矛盾正日漸突出：“主要表現在基本殯葬公共服務能力不足，中低收入群眾葬負擔較重，殯葬服務水平同人民群眾的殯葬服務需求還有較大差距。有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長，得以延續(xù)，使生命備受尊重。”

    究其原因，客觀在于殯葬服務目前普遍以民營企業(yè)提供的市場化服務為主，由企業(yè)實行自主定價，市場調節(jié)。政府通過建立殯葬救助制度，免除了低保對象等困難群眾的基本葬費用。為切實解決好中低收入群眾反映突出的葬價格偏高的問題，將提升殯葬公共服務能力，調整優(yōu)化市場結構，平抑殯葬消費價格，保障群眾基本殯葬服務需求作為我市殯葬改革的重要任務。不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒有必要為積非成是的風俗而相信墨守陳規(guī)的自己。

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