馬頭琴定做誠(chéng)信企業(yè)「民族樂(lè)器」

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱，琴頭，琴桿，弦軸，馬子，和琴弦等部分組成。在琴皮上方的琴面上，開(kāi)有一個(gè)彎月形出音孔｛扎木聶卡，意為扎木聶的嘴｝。琴桿細(xì)長(zhǎng)而中空，正面向下將桿身挖空槽，桿壁厚度以1.5厘米為宜，其上再粘以紅木指板，表面不設(shè)品位。置木制橋空馬，張六條羊腸弦或絲弦。

從古到今，扎木聶一直保持古撲的造型，20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)西藏等地的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。其間出現(xiàn)過(guò)四弦四音，五弦四音，五弦五音和六弦六音等多種嘗試。

藏語(yǔ)中，“扎木”是聲音的意思，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”就是“聲音悅耳的琴”，可見(jiàn)藏族人民對(duì)這把琴的喜愛(ài)。

關(guān)于這把琴的誕生，這里還有一個(gè)小小的傳說(shuō)

遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。

一天，從大海中走出來(lái)一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱(chēng)大海的女兒，不僅愛(ài)好詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)也有較高造詣。藏族人民十分喜愛(ài)她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛(ài)。

長(zhǎng)期以來(lái)，扎木聶一直保持著古樸的造型，有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體，民間還風(fēng)趣地稱(chēng)上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色，也有的漆為棕色或棕紅色，皮膜多保持原色或染成墨綠色。

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)西藏等地的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。終，采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，六弦六音。

民族樂(lè)隊(duì)演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個(gè)很難掌握的民族傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)民族樂(lè)隊(duì)演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂(lè)隊(duì)演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)演奏家卓瑪便是其中的一員，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責(zé)任。“我覺(jué)得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)揚(yáng)傳承下去，也希望有越來(lái)越多的年輕人來(lái)接棒，這樣的話(huà)，等我們這一輩老去，西藏傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏也不會(huì)失傳。”