內(nèi)蒙古鎮(zhèn)宅麒麟銅雕定制來(lái)電咨詢,中正銅雕廠

目前留存下來(lái)屬于帝王陵的護(hù)陵鎮(zhèn)宅麒麟銅雕定制有13處，這些麒麟的造型和后世之麒麟形象又有很多的區(qū)別。它不像明清時(shí)期的麒麟那樣繁復(fù)，而是以渾宏的氣勢(shì)、質(zhì)樸的造型取勝。倘若我們將南朝帝王陵前神獸按時(shí)間先后進(jìn)行排隊(duì)的話，當(dāng)數(shù)宋武帝劉裕的初寧陵為開(kāi)端。

宋武帝劉裕的初寧陵地處南京麒麟門(mén)外的麒麟鋪，陵前的一對(duì)護(hù)陵麒麟都遭到了不同程度的損壞，目前已經(jīng)過(guò)修復(fù)，仍顯示出氣宇軒昂、睥睨一切的氣概。

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古代說(shuō)法:麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。合并圖冊(cè)

古人把雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽;麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。反之“馬蹄”造型的銅麒麟對(duì)招財(cái)極為有用，但是在擋煞方面就稍顯不足了。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書(shū)"，書(shū)上寫(xiě)道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對(duì)此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"。孔子曾寫(xiě)歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂。"不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。