河南酒店獨角銅麒麟生產廠歡迎來電

麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。據說在青云門下，就有一只水麒麟鎮守，水麒麟被青云門人，尊稱為“靈尊”第三，風麒麟。漢族民間有麒麟之說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用于鎮宅， 

古代的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那那么多。

漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。

麒麟刺繡 民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚別人家的孩子。但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》:"毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。如南朝《陳書?除陵傳》曰："時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。"唐杜甫《杜工部草堂詩箋?徐卿二子歌》 ："君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。"；以"麟子鳳雛"；以"麟趾"祝頌子孫賢惠；以"麟趾呈樣"作為結婚喜聯的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以"麟肝鳳髓"比喻極為稀有的食品；以"麟角鳳嘴"、"鳳毛麟角"稱贊和說明物品珍貴。 麒麟中國舊時生育民俗。祈子法的一種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說 ，見載于王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》 。民間有"麒麟兒"、"麟兒"之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為"吾家麒麟"。 作為木板畫，上刻對聯"天上麒麟兒，地上狀元郎"，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》 ："君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。酒店獨角銅麒麟生產廠

 麒麟中國傳統瑞獸，心情溫和，傳說能活2000年，認為麒麟出沒出必有祥瑞，有時用來比喻人才杰出德才兼備的人。酒店獨角銅麒麟生產廠迎駕銅麒麟少只角昨天，發出一條微博稱圓明園門口的銅麒麟角被折斷了。麒麟為四靈之首，麒麟、火鳳、黃龍、靈龜。麒麟雄性稱之為麒，雌性稱之為麟。但是后來人們往往把麒和麟做成一個雌性同體的神獸稱之為麒麟（寶寶心里苦，我本是兩個人，你們偏偏把我當成了一個陰陽怪氣的陰陽人）。從外形上看，集獅頭，虎眼，麋身，龍鱗，牛尾就于一體。據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為是神寵，仁寵。麒麟長壽能吐火聲如雷。《西游記》當中有這么一句話“有毛織成三百六十，而麒麟為之長。”（意思是說，不論你是長毛的蟲子還是長毛的動物，都是麒麟的小弟。）麒麟是中國古代相信存在的，在中國眾多民間傳說中關于麒麟的故事，雖然并不很多，但在其民眾生活中卻實實在在地無處不體現出它獨特的珍貴和靈異。從古至今不乏能人志士，將麒麟的形象以各種形式展現出來，青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡，以銅打造的麒麟形象使人畜即可么，這樣的麒麟在人們的心中形象就變得更加明顯了。酒店獨角銅麒麟生產廠