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武術中國功夫價值觀

中國功夫，乃精巧、精深的藝術，學到了真正的功夫可以由弱變強，以小搏大，以少打多，免遭體弱之態，免受欺辱之若，藝精者，由功夫對待人生，也就是“道”，這是功夫高深的表現，無須動手制人，既讓對手臣服。此種境界，在人生的長河中使武士變的堅強、自信，塑造一個人的性格，體現一個人在社會中的價值。武術套路之鐵砂掌鐵砂掌，顧名思義，是用鐵砂練出來的掌功，屬于硬氣功范疇。

武術的概述

秦、漢、三國處于中國封建社會的上升時期，政治、經濟、文化的發展為武術逐步由單純軍事技能向競技方向的發展創造了條件，角抵、手搏、擊劍等競技項目都很興盛。用于攻防的武術與適于表演的套路并行發展。《漢書?藝文志》兵技巧十三家中，收入了《手博》6篇、《劍道》38篇。還育不少武術項目被吸收到當時興盛的“百戲”中去，使得武術朝著表演的方向發展。   兩晉南北時期，武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由于當時玄學盛行，人們通過煉丹追求長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。   唐代長安二年(公元702年)，開始實行武舉制，這種用考試選拔武勇人才的方法對武術的發展起到了促進作用。刀術成了唐代陣站的重要器，劍術逐漸脫離軍事實用性而在民間得到發展。詩人李白、李甫青年時都曾習過劍術。裴旻將軍的劍術獨冠一時，與李白的詩歌、張旭的草書并稱唐代三絕。可見武術作為一種文化形式，在當時已具有相當的影響力。   宋元時期，以民間結社組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，如“英略社”、“相撲社”等。(5)挑掌：挑掌是以掌拇指側為力點，由下向上弧形擺動，撩擊的掌法。“社”的形式，為民間武術傳授、交流、發展創造了有利條件。宋代城市發達，在一些專門性的群眾游藝場所如“瓦舍”、“勾欄”中出現了大量以習武賣藝為職業的民間藝人。他們的表現不僅有單練還有對練，極大地促進了套子武藝向表演化方向的發展。

套路的自身功能是其產生和發展的根本動因

　武術套路源于技擊，我們可以從武術套路的絕大多數動作都體現了攻防的方法中得以證明，但它又不同于 技擊。如果用套路中的動作來進行實戰顯然是不符合實踐需要的。

　　因此套路不等于攻防實戰，它是技擊動作經 人們改造、組織和提煉后再加入其它藝術內容串連編排而成的。

　　隨著時代的發展，物質生產越加豐富，套路內 容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現了象“木蘭拳”等這樣很少有實戰技術意義的觀賞和健身類拳術。

　　構成套路內容的動作不具備實戰技擊的要求，這種性質決定了套路的發展方向。在套路尚未完全成形以前 ，從歷史文獻記載中，我們可以看到武術套路或是武術套路的雛形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出現 。

武術

武術作為民族傳統體育是中國各級學校體育教學必修內容之一。進入20世紀80年代后，武術在大、中、小學體育教學中進一步受到重視。頒布的中小學體育教學大綱增加并規定了武術教學的重要內容和時數比例。許多高等院校出了將武術列為體育教學的重要內容之外，還成立了武術協會和各種武術研究會。1992年在武漢舉行的第四屆全國大會，將武術列為正式比賽項目。學校武術教育也開始從單一的課堂教學朝多形式、多層次的方向發展。體育院、系還設置了武術專業，培養本科生和研究生等武術專門人才。1987年首屆全國武術分會，為組織、推術科研及交流創造了有利條件。近年來，武術學術研究氣氛和學術交流活動日益活躍，呈現出相關學科交叉融會、研究領域不斷拓展的發展態勢。禪武武術中華文化歷史悠久，五千年文明，博大精深，面對西方文化的強烈沖擊，許多傳統文化節日及氛圍已經隨著時間的流逝而淡化，消失。這標志著傳統武術已步入現代科學文化的學術，成為培養高層次研究人才的專門學科。作為民族傳統體育，武術與體育運動訓練專業、體育教育專業、運動人體科學專業以及社會體育專業并列成為體育學科的五大專業門類。可以相信，今后武術運動必將在繼承傳統的基礎上進一步向科學化方向發展。