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進門不可入“空門”

“寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進出門只能走兩邊的門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入。” 頓普法師說，進門時男、女也都有講究，“女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，不能踩在門檻上，步子邁得越大越好。”

燒幾支炷香才對？一支香與一把香沒分別，關鍵是心誠，弘法寺主張以三支香禮敬諸佛。

先燒香再叩頭。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：緣起論的內容：因、緣、果緣起論包括因和緣兩個部分。燒香應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。“燒香時，先點燃香，要越旺越好，取的就是香火旺盛的意思。”頓普法師說，持香時左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門拜佛了。

無論男、女在寺院需要注意幾點：

1、在廁所中不得禮拜問訊。

2、手中捧持經典佛像時不得禮拜問訊。

3、手捧其他雜物時不得問訊。其時總的原則無非就是處處體現著恭敬即可。

4、有些會有供果，見有的居士會隨意拿取，這都是不如法的，因為佛前的供品都是十方三寶物，我們若隨意拿取，罪過是非常嚴重的，還有的殿中會有法囂我們不可以隨意擊打，因為有的法囂是召集僧眾用的，若任意擊打會影響大眾的修學，罪過也是不言而喻的。

5、在佛殿當中我們可以繞佛，據經典記載是有很多功德的，但我們要注意旋轉的方向，應該是自左向右，即順時針，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，這也是源泉于印度人的禮儀與習慣。

6、在中不得大聲嘻笑及大聲說話，不要亂扔雜物及吐啖，這些都是沒有素養(yǎng)的表現，況且佛殿是供養(yǎng)佛菩薩的莊嚴圣地，我們一定要十分注意。

印光大師說，佛法在恭敬中求，一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益。所以我們處處要體現著恭敬之心，自然在心中就會有一種無形的約束，同時也可以收攝我們身心。

三法印的地位三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經典都是以「三法印」來印證是否為佛說；大乘經典則以「一實相印」來印證佛法的究竟與否。您越是如此，如果要隨順，成全父母的心愿求偶結婚，那么，就會感召不以色取人的好丈夫，他不愛美色，對你會一輩子專一。一實相印其實就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。

在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

輪回的原因輪回的原因就存在于十二因緣中，佛教認為主要是因為十二因緣的無明引起的，無明就是對事物的本來面目的無知，由于無知就產生了“行”，各種不同的“行”會產生不同的業(yè)力，正是因為業(yè)力的存在，才為輪回的進行提供了源源不斷的動力。用齋完畢，亦應隨眾念誦，不會念可以雙手合十，萬勿以為吃個飯還這么繁瑣，這是佛教尊重勞動、愛惜糧食的傳統(tǒng)，可以增長我們感恩他人、明了付出的意義。輪回的形態(tài)和場所關于輪回的具體形態(tài)，在《增一阿含經》中已提到“四生”的概念，即卵生、胎生、濕生和化生。其中的化生包括后來佛教中的天、人、、餓鬼、地獄五道，五道的理論后來在佛教中還增加了阿修羅道，成為六道。

佛教認為輪回的世界是由六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪回。