南京石雕人像訂做擇優(yōu)推薦 蕪湖陳氏石雕價(jià)格

土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。




土地公、土地婆是商人崇拜的財(cái)神，每個(gè)月的初二、十六，都要祭拜土地公、土地婆稱土地公 土地婆為‘做迓’（或做牙）。農(nóng)歷二月初二日叫做‘頭迓’，俗稱龍?zhí)ь^好運(yùn)來，拜天地合家歡。關(guān)于人格化土地公的形象，供俸土地公和土地婆都是慈眉善目，白須白發(fā)的老人。傳說的是一位心腸善良、溫厚篤實(shí)、樂于助人的形象。根據(jù)這形象雕刻出來土地公神像，是一位白須、白發(fā)、笑容可掬、福態(tài)吉祥的老人，似古時(shí)地方員外的打扮，頭戴帽，帽檐兩條布須下垂抵肩。一般穿著是普通的便服，面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，露出慈祥的笑容。

土地神像中為什么好友一個(gè)老婆婆？

相信很多人都知道土地神，也看過土地神像。不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，土地神像上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)老婆婆的身影。那這位老婆婆是何許人也呢？今天陳氏石雕就為大家進(jìn)行解答。

據(jù)說，大約從南宋開始，民間覺得一個(gè)土地神像上只有一個(gè)土地神太寂寞了，于是給土地神配了伴侶，稱為土地婆婆。

民間都說，土地神地位卑微，但其實(shí)土地神的肚量能容納百川，受得起委屈，從不與人類計(jì)較得失。如戲曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人；在《西游記》中，土地神是一個(gè)常被戲弄的老好人。

在湖南湘中及湘西南地區(qū)，有一種專門的職業(yè)，稱作“舞土地”。從事這種職業(yè)的人，裝扮成土地神，走村串戶唱土地歌，送去祝福，以獲得施舍，其實(shí)也就是一種謀生手段。

不難看出，土地神的信仰和文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在百姓們的日常生活習(xí)俗中，有著深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至如今，雖然很多地方都不再有土地廟，但也會(huì)擺放土地神像，土地神的信仰和影響，是一直留存在人們的心中的。

仿古牌坊安裝制作的意義與內(nèi)涵

仿古石牌坊是具代表性的一種復(fù)古建筑的體現(xiàn)形式之一。仿古牌坊的建造有著標(biāo)志性以及紀(jì)念意義，也是非常有觀賞價(jià)值和裝飾性很強(qiáng)的建筑，仿古牌坊的建筑都有著歷史的見證，古仿古牌坊在制作上比較復(fù)雜，制作的樣式種類也非常的多，仿古牌坊的安裝展現(xiàn)在面前的不僅僅只是一座建筑物，蘊(yùn)含著各種人文和建筑文化以及石雕文化是傳統(tǒng)瑰寶的存在。

仿古牌坊在制作上組合的構(gòu)件很多，一般都是由樓頂、牌匾、挺勾、額枋、斗栱、花板、雀替、海墁、夾桿石等組成，每個(gè)構(gòu)件在制作上都是需要精雕細(xì)琢的，才能制作出一座精美絕倫的仿古牌坊。仿古牌坊的安裝有著很明顯的標(biāo)志性效果，同時(shí)也有著很高的裝飾性。 仿古牌坊構(gòu)造比較典雅，具有中國傳統(tǒng)建筑元素，此類牌坊又可以叫作"仿古牌坊"，其設(shè)計(jì)雖然大同小異，但在民間不同地區(qū)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和文化的影響，同樣展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。仿古牌坊的應(yīng)用比較多，更具傳統(tǒng)魅力，保留了中國古典文化韻味，是各地牌坊建造的"寵兒"。