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哪個墓地,綠化的面積是一個衡量墓地管理的標準

不論是哪個墓地，綠化的面積是一個衡量墓地管理的標準，漸漸的，綠化面積是大家越來越看重的一項，其實就我來說，我覺得綠色代表著一種生命，一種希望，代表著生機和繁衍，它也代表了生生不息的寓意，這層意義就我們的墓地來說是十分的重要的，也是非常的需要的一種寓意，我覺得在墓地這種幽靜的地方，選擇綠化的植物的種類為四季常綠的那種，這樣的話就可以保證墓地四季的綠色而充滿希望，再加上墓地的整體布局和專業的人員進行修剪和設計，使得整個綠化的全局展現了整體的優勢，所以綠化的重要性是十分的明顯的。

所謂天時地利人和方能成其大事，這三者都占有齊全了才能使得事情更加的圓滿，而我們現在所說的就是地利這個因素，這個因素在古代的中是很實用的，在現在的我們所說的風水地理位置上，其實也是確實存在的，一般在進行選擇墓地時候，我們一般都會帶上自己所認為專業的來進行，但是真否真的準確呢，這就是有待考量了，其實我們可以自己對他進行一定的考驗，這樣的話，你就知道你所青睞的人是不是了，其實公墓的建設將來是一個很大的發展，之所以現在的人信奉風水，其實也就是為了滿足一種對祭祀的一種心理的訴求和美學觀念，得到福澤后代的結果就可以了。

歷代墓碑,可調是我國一種特殊的文化寶庫

目前，在全國各個公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調是我國一種特殊的文化寶庫。就是在國外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛之物……來到墓地，猶如進入百花園，進入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達了寓寂深長的內涵，讓人思念，讓人遐想。

東漢時期的埋葬習俗，由于莊園經濟膨脹，隨著土地所有制的發展，從西漢晚期以后就出了綿延數百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經了好幾個朝代。河北無極的甄氏墓地即為一例，這個墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續數百年。加之建筑藝術和造型藝術的發展，引起了葬俗的不少變化。

清明節掃墓的習俗源于寒食節

清明節掃墓的習俗源于寒食節，寒食節其他的一些習俗也慢慢融入到清明節。清明節掃墓時往入還要燒包袱插枊，很多人還將掃墓與郊游結合起來，顯得喜慶。

清明節流行掃墓這一點朋友們都知道，現在國家還規定清明節為法定節假日。一般認為，清明節掃墓源自清明前一天的寒食節。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語來慶賀水患除，天下太平，不過那時的清明節還只是一個普通的節日。而清明前一天的寒食節人們要吃熟食冷食，不能生火做飯同時還要上墳，春游蕩秋千等。唐玄宗開元 二十年詔令天下，要求“寒食上墓”。《清通禮》記載道：“歲，寒食及霜降節，拜掃擴塋，屆期素服詣墓，其酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”

因為寒食節與清明節相接，宋代以來，寒食節和清明節逐漸合在一起，寒食節的活動也就移到了清明節。明清以來，清明掃墓盛行。古時候掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，風一吹就能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

后來人們就將清明，七月半，十月朔稱做三大鬼節。清明既然是鬼節，上墳祭掃，既是為了拜祭祖先，又是為了防止鬼物的侵擾。