常德寺廟木雕佛像廠佛像廠

木雕佛像

江西省撫州市東鄉區泰鑫法器工藝品有限公司是一家專業生產佛像雕塑企業，產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。江西撫州泰鑫法器工藝品嘗是專業生產,銷售法器,佛像為一體的專業廠家,現有工程技工100名。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。本廠自創辦以來生產規模不斷擴大，擁有一支技術力量雄厚的隊伍。

佛像藝術的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。金剛界曼陀羅，江西佛像廠，分為佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部等五部，各以五佛為部主。在產生后的六百年間，信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史，直到公元一世紀前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

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在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進行發掘時，曾發現過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。蓮花生大士藏佛像銅佛像專業廠家制作蓮花生大士(梵文Padmasambhava，英文TheLotus-born)或蓮華生，梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦，印度僧。此外，在還發現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發現的早的佛像說明，佛像的出現同信仰的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現形式引進到中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」(寺廟)里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。

新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響。

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　　十八羅漢是指傳說 中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二者而來。福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現;可能與中國文化 中對十八的傳統偏好有關。

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