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并且他們用死者性別的不同來(lái)決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時(shí)有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報(bào)死"，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膱?bào)喪的習(xí)俗，報(bào)喪的人必須來(lái)去急速，不進(jìn)人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，報(bào)喪之后，討一口水漱口，來(lái)驅(qū)除不詳，然后就馬上回去。


中國(guó)的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢的。在人生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。人在咽下一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過(guò)生命的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，外面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。


從風(fēng)水學(xué)上來(lái)看，東為陽(yáng)，西為陰。動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰。風(fēng)水磁場(chǎng)是能夠影響到人的健康、運(yùn)氣、心理。其實(shí)中古風(fēng)水文化我們所了解的風(fēng)水都是從電視上看到的，其實(shí)很少有人去專門關(guān)注這一學(xué)術(shù)，前有池塘，后有靠山，山水環(huán)繞，藏風(fēng)得氣一般都用一般都用來(lái)形容我們建筑，無(wú)論陽(yáng)宅還是陰宅皆是如此。總結(jié)：中國(guó)風(fēng)水是以陰陽(yáng)五行和周易原則為理論依據(jù)，尋求與人類生息相適宜的地點(diǎn)及綜合的評(píng)價(jià)。古老的風(fēng)水文化在我們的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮它應(yīng)有的作用，讓我們以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)為借鑒，建造為更多更好有利于人民健康的房子，使我們的居住者與大自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展，中國(guó)風(fēng)水文化發(fā)展歷程可以說(shuō)是又盛到衰再又衰到盛。

雖然方式不同，但也表達(dá)了生者對(duì)死者的莊嚴(yán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開(kāi)始嚴(yán)格管理死者。這一點(diǎn)在土地稀缺的大城市尤為明顯，且不說(shuō)當(dāng)事人是否負(fù)擔(dān)得起安葬的費(fèi)用，隨意埋葬死者也會(huì)導(dǎo)致很大的環(huán)境污染。正因?yàn)槿绱耍絹?lái)越多的人開(kāi)始選擇火葬和使用骨灰盒?；鸹?，占地面積會(huì)減少很多。在一些人眼里，把人燒成灰燼有點(diǎn)殘忍，但火葬卻是在秦朝開(kāi)始出現(xiàn)的。為了防止生者過(guò)于悲傷，火葬過(guò)程是拒絕探望生者的。因此有些人擔(dān)心他們親屬的骨灰是否能全部放入骨灰盒中。其實(shí)親人的骨灰是很多人無(wú)法接受的，但是對(duì)于在火葬場(chǎng)工作的人來(lái)說(shuō)，這只是日常工作。