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發布時間：2021-06-28 06:50
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公墓內選擇風水
在公墓內選擇風水，首先要看從何而來，龍氣沿什么方位而行。所選的位置必須是龍氣能到的地方，切記選擇在點，因為點不僅難以聚其生氣，而且又受八風吹泄，謂之絕地。 選擇墓地首先考慮有無主山，沒有主山的墓地，代表無有主人，屬于兇地。目前，有些公墓根本不注重主山，離哈爾濱二十公里處有一公墓，外形打扮的非常漂亮，特別門前的迎客門樓設置的非常引人注目，在外行人眼里認為設置的這么漂亮肯定是一塊，孝子賢孫不用多說就花錢成交，其實這樣盲目的選擇墓地是大錯特錯，本來這塊公墓的地形風水布局還可以，有起有伏有生氣，由于開發商不懂風水，將原有的起伏龍氣，用推土機鏟平，并在公墓的四周砌上圍墻，書云“再好一筑圍墻生氣隔絕，變為殘龍”。 像這樣不懂風水的開發商，不坑害多少不懂風水的人啊！主山被推掉以后，根本就無有祖山可尋，更談不上少祖山、祖山以及了，像這樣的陵園還談什么風水地的選擇，遇到這種情況勸君不要在此大動腦筋了，選擇墓地必須選擇有主山、少祖山、祖山，否則就是不合格的風水地。 合格的陵園墓地，左右要有龍虎護衛，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，后面要有靠山，這些都是重點問題必須考慮。 陵園墓地的風水，對于明堂大小、高低、來水、去水和方位遠近都非常重要的，這些問題也要慎重考慮。 在選擇墓地時，對以上這方面要慎重考慮，若能達到這方面要求便可確定這里選穴定向了。除此而外還要考慮墓地是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。 陵園風水魚平地是一樣的，千萬不要認為山區有風水，園陵就沒有風水，只是操作方法不同而已。
云南麻栗坡陵園公墓
簡介
(1)本指帝王或諸侯的墓地，今通稱以陵墓為主的園林。也作“園陵”。
(2)公墓。
分類
1. 皇陵園：皇陵園是中國傳統歷史產物，它主要是以權利而形成。
2. 特色陵園：它是指因為某一事件的發生，而形成的安葬或紀念地方。比如董存瑞陵園，對越犧牲云南麻栗坡陵園，重慶歌樂山革命陵園等等。
3. 普通陵園公墓：它一般沒有特殊要求，主要是安葬社會各界人去世的地方，根據國內國情，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者多地方，全國市級城市均有，比如：重慶市寺坪陵園、銀川松鶴陵園、呼和浩特古林人文紀念園等等。
4. 革命陵園：為了國家解放和民族獨立而奉獻出生命的墓園，用于和勿忘教育。
5. 管理機構為為主。
文化陵園屬于墓園建筑嗎?
文化
陵園屬于墓園建筑，特別涉及于文化的陵園建筑。它分為生活區、主陵區和墓園區，其中生活區包括輔助建筑小區和活動小區；主陵區包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護光建筑；墓園區包括往生廊，西方小區、東方玻璃世界小區和上方兜率凈土小區。本發明改變了舊墓園的落后陳舊面貌和習俗，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富群眾生活，不僅具有文化內涵又可以作旅游景觀，給子孫后代留下文化遺產。
一種文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的文化陵園建筑群，它主要分為三個區，其中：
區為生活區或僧伽區，它一般包括二個小區：小區為輔助建筑小區，在小區內建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側的賓館、飲食及相應的旅游商業服務設施；第二小區為活動小區，在小區內建有山門、釋迦殿、紀念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內部客堂；
第二區為主陵區或菩薩區，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；
中國古代帝王陵寢制度是這個關系中集中的反映
歷史
墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對與生俱來的，從原始社會的恐懼、茫然，發展到社會的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經濟和意識形態等等，其中突出的是體現了各個時代的關系。中國古代帝王陵寢制度是這個關系中集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實的的宮院，以便他們在另一個世界里繼續享受作威作福的生活。
中國古代帝王陵寢，從戰國時代建造陵墓始，下迄明清，經歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現了中國特有的古代陵寢制度。
君王之墓早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年（公元前335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬詞了?！逗鬂h書·明帝紀》載，秦始皇“起寢于陵側”，即把宗廟之寢移至陵邊一側。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結合起來的陵寢制度。
