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發布時間：2020-08-17 07:46
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古代，正是由于文人、雅士群體的加入，古琴才成為傳統文化的重要組成部分。然而，在當下，不要說普通大眾對古琴充滿陌生，就連一些高知識分子，對古琴都不是很了解，在這樣的環境下，古琴的傳承面臨許多新問題在所難免。根據“中國古琴網”在2007年的一份調查顯示，現代社會參與古琴活動的群體中，專職古琴音樂工作者不到總數的2%, 95%的人都是業余愛好者，這95%的人群對中國古代琴學傳統與教育模式缺乏切身體會，相比傳統琴學以“士”階層為主要參與群體而言，當前參與琴學的群體身份已發生重要轉變。古琴愛好者雖越來越多，但真正領會琴學精義的卻并不多，在這樣一個新時代背景下，古琴藝術的傳承將面臨斷代危險。
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古琴從遠古時期的各種傳說到周代正式登上歷史舞臺，繼而琴學興盛，至文化大革命元氣大傷，漸漸為人所冷落。直至21世紀初，古琴被列入人類口頭與非物質文化遺產保護目錄，才又逐漸開始回歸民眾的視野。為了不讓古琴淪為博物館中的藝術藏品，我國的民族音樂家們和音樂愛好者們一直都在努力尋求古琴音樂發展與傳承的新的出路。經過不斷地努力和探索，已初步找到一條適合古琴音樂在當今社會傳承發展的適應性的新思路.馮光任先生曾說過，“自古琴被作為世界非物質文化遺產以來，古琴的保護和搶救工作取得了很大的成績。國務院在前兩年發布的文件中，對非物質文化遺產提出了‘保護為主、搶救第/一、合理利用、傳承發展’的十六字方針。”國家的定位和要求清晰而準確，就是看準了古琴藝術的文化特殊性，才制定出保護、搶救為先，利用、傳承為后長久策略，這對于古琴藝術的現代發展是非常有益的。
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對于古琴美學要求的描述，散見于各種古譜記載當中，屢見不鮮。雖然各家琴譜描述的語言不盡相同，但綜合其共同之處，無非“中正平和”而已。徐青山《琴況》更是把“和”字放在篇首，作為其他審美要求的一個綱領和歸宿，可見：“和”字，才是古琴的最|高審美追求。
何謂“和”？我的理解是：不正者糾之使正，不諧者調之使諧，謂之“和”。然而，這種描述對于具體的音樂實踐來講仍然顯得抽象，而孔子在《論語?八佾》中評價《關雎》提到的“樂而不淫，哀而不傷”八個字，則完全可以作為描述古琴審美的“和”字的形象化注腳——而這種完全不同于其他樂器的、獨特的審美要求，恰恰就是古琴可以實現修身、載道功能的基礎。
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問：古琴有七條弦，他們的名稱都是什么？
答：古琴七條弦的名稱從外到內依次分別稱作宮、商、角、徵、羽、文、武。在減字譜上又簡稱為一弦（一）、二弦（二）……七弦（七）。這里有一點需要引起注意，那就是弦名不是音名。也就是說，宮弦并不是宮音，商弦也并不是商音。這是兩個完全獨立的概念，不可搞混。
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