鑄銅貼金轉經筒常用解決方案「樹林雕塑」

河北樹林雕塑專業制作轉經筒

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是法器之一，又稱“嘛呢”經筒、轉經桶等，顧名思義就是將經卷裝在經筒內，用手搖轉，每轉動一次就相當于念頌經文一次，表示反復念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。轉經筒基本上可以分為兩種，一種是手搖式的，一種是固定在寺廟里輪架上的。比如，轉經輪里裝六字真言（觀音心咒：嘛呢）有關的筒，可以叫做“嘛呢”經筒。手搖式的轉經筒就是手拿轉經筒，鑄銅貼金轉經筒有一個手柄，手柄上面是存放經文的筒，手搖式的轉經筒是把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經筒下，使它輕輕地順時針轉起來，這種轉經筒通常都以木質為主。固定在寺廟輪架上的轉經筒體積較大，做工精細。

轉經筒的來源

轉經輪以經書里經常提到的“”有關系，可以譯作正法之輪。輪是詞匯，在藏傳中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農具，也是一種，在印度和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法1無邊，具有摧邪顯正的作用。

據本教的經書傳說，當轉輪圣王出世之時，輪寶自然出現在圣王之前，輪寶引導圣王轉向全世界，諸小國王，無不心悅誠服，故能兵不血刃而統一天下，實施輪王的仁政。'世尊作此教言：轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日里轉經輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪可使三界眾生獲得解脫。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉動之處，一切的思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。

當初幸饒彌沃以通過去度化眾生，為了眾生徹悟宇宙觀，人生觀及真理，應用不同的教法和方法都用過，可是有些眾生很愚笨，無法徹悟真理，因此幸饒彌沃應用很多方便法門來救度眾生。可是有些弟子卻是很愚笨，幸饒彌沃就想到應用自然（地水風火等萬物）的力量來，培養眾生的智慧和力量去救度他們，念佛誦經都不會，幸饒彌沃就觀察世間的規律，自然力量的生長，創造了借用地水風火等自然的力量代替人念誦佛經的方法，就是制作了水轉佛經輪、風轉佛經輪，火轉佛經輪，地轉佛經輪，手轉佛經輪等五經輪。我們所了解過去舊印度的寺院、佛像、佛經、佛塔上用的都是“卍”這個佛號，和本波教相同的。從此這些變成象雄人們的傳統文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們越來越重視轉經輪。

鑄銅貼金轉經筒的分類很多，水轉佛經輪、風轉佛經輪，火轉佛經輪，地轉佛經輪，手轉佛經輪等五經輪。水轉佛經筒是應用水的力量而轉佛經筒；風轉佛經筒是應用風的力量而轉佛經筒；火轉佛經筒就是燈和燒出煙的力量而轉佛經筒；地轉佛經筒就是不同的地上修建大小的轉經筒，這是靠人力去轉。地轉佛經筒一般在村莊旁邊和寺院旁邊，是在固定的地方，有輪架；手轉佛經輪是手搖轉經筒，又叫作手搖轉經輪，這些轉經質地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。在藏地很多地方能看到水，風，火，地，手轉佛經輪。但佛經里沒有逆時轉和順時轉這種說法，所以，這種說法和佛經毫無關系，逆時針和順時針轉都是后代人的說法，是民間的說法，在講佛法時用不上。