天津永樂園公墓服務中心來電咨詢「壹貳柒」

天津玉佛寺寢宮交利

寢宮頂樓為八卦翹頂，形成“鍋頂倒扣”之象，意表亡者后嗣財源豐盈。室內塔葬的安葬方式在我國香港臺灣等地區發展的比較成熟。玉佛寺寢宮是天津市家，同時也是北方地區同等規模大的室內墓園。

玉佛寺寢宮交利，距天津市中心區僅十余公里，自駕僅需二十分鐘車程，乘坐楊柳青的163公交車可直接到達,距北京城際僅30分鐘車程，清明節期間，寢宮還會提供市內及周邊地區站點接送。

玉佛寺寢宮周邊景區有水高莊園、張家窩、石家大院等，休閑旅游配套資源充足，提供祭祀后更多的一日、多日游去處。

玉佛寺寢宮環境優雅、風水，現代化、人性化寢宮理念打造北方寢宮，寢園內設有大型停車場，玉佛寺寢宮以低的價格、的服務回報大眾。

殯葬行業也是一個服務行業

殯葬行業也是一個服務行業。與其他服務行業不同的是，我們所面對的客戶都是有家庭創傷的，作為殯葬行業，本質上是讓這些有創傷的家庭盡早恢復正常生活，所以它的服務顯得尤其重要。

2001年年底，我提出“逝者如父母”，當時我發現有的員工根本不在意客戶的悲痛，我跟員工講，你們去體會觀察一下客戶如何抱骨灰，他們抱著骨灰就如同還抱著他們的父母，那我們每一個人，就應該把逝者當成我們自己的父母。逝者也是人，我們要讓逝者有尊嚴地離開，這對客戶也是一種尊重。

隨著對殯葬行業的逐漸了解，我意識到，這個行業的物質功能性實際上沒有多大，沒有什么科技含量，誰都能做，但從另一方面講，墓地更多的又是一種精神產品，人們通過墓地來寄托情感和哀思，所以我在2002年年初提出了“服務是永安的產品”這個理念。這把“客戶至上”的想法提升到了一個具體的理念，就是服務，服務是。這完全是從客戶的角度提出來的，其他行業的服務可能是功能性的，比如說去買一個杯子是為了喝水，去賓館是為了入住，而我們這個行業更多的是精神服務，這是客戶的內心需求。

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名，漢武帝在即位后第二年起就開始營建陵墓，歷時五十三年。據史書說，當時把全國貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長雜草，封土專門由外地運來，經過篩選、爐炕、鍋炒處理后才使用。所以，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規模大，其外形如一個被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽的獻殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長也增加二十步，以顯示自己的功業和雄才大略。這時的陵寢形制沒有太大的變化，但是由于當時漢代的強盛，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財，確實是不明智的舉動，在漢武帝去世葬入茂陵之時，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現出當時帝王陵墓的奢華逼人，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發現當時的工藝水平較秦朝已有了改進和提高，文明程度有了發展，就這一點來說是可喜可賀的。

明代是中國陵墓建筑另一高潮,明代除了太祖孝陵

明代是中國陵墓建筑另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個陵區前都設置總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴的氣氛。其中定陵已經考古發掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構筑。

清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風格更為華麗。

中國陵墓是建筑、雕刻、繪畫、自然環境融于一體的綜合性藝術。其布局可概括為三種形式：

1、以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周圍建城垣，背襯驪山，輪廓簡潔，氣象巍峨，創造出紀念性氣氛。

2、以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點強調正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。

3、建筑群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地布置在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建筑與環境密切結合在一起，創造出莊嚴肅穆的環境。