金昌鑄銅四大天王神像性價比出眾

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科學家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結果發現經過祈禱過的水晶體形狀為美麗。科學家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個玻璃瓶中試驗，結果過了一段時間后發現：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好的多。近年來，美國密蘇里大學的科學家，在對咒語和腦電波、腦磁場之間關系的研究中發現：當持咒者在默想一個咒語時，科學家可以從一臺不接觸被試者的超導磁強計上，測到一個相對應的腦磁圖。但貼有憤怒、標簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發出了難聞的惡臭。

江本勝博士后說：經科學證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過一次這樣的試驗。

另學家還發現，不論你用任何一個國家及民族的語言、文字，都可使水的結晶體產生神奇的變化。科學家們還將個別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化后再將它們，發現重新的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。——大略就是這樣，本仙女生于武當長于武當，且武當山有碑文為證。科學家們又讓水傾聽不同的樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感受。

通過以上實驗我們不難看出，張天師在為解疾時使用的手段，與實驗中使用的文字標簽、語言、意念有相同之處，都屬良性信息。

如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”這段咒語就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們在施法術時還使用了經而產生的內在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒有花太多的功夫。而正是這點不同，使得水的會更加明顯。

“符”，又稱天書、龍章、風文等，它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但并不是隨便一個人有了底本畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規，沒有過內功或未得到真傳，那么即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。其塑像、畫像最常見的形象是披發跣足，腳踏龜蛇，外袍內鎧，威武莊嚴。但如果符在內煉之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應。

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道教認為：只有內功到一定的層次，誦念時身心意念深深地溶于咒語的意境之中，才能調動各種不同的信息，才能產生較好的效應。次聲又叫亞聲，是一種頻率低于聽覺下限的特殊音，它的優勢是可傳播超長距離和有級強的穿透能力。”明初42代天師張正常入朝京師，“求符者日以千百計，侍吏不暇給，閉關拒之不能止，乃錄巨符投朝天宮井中，人爭汲之，須叟水竭土見，猶弗已。聲波有一特性，即頻率越低大氣吸收越小，0.1HZ的次聲波在空氣中傳播衰減就。

它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種信息，是一種通過聲能載體傳遞出去的生命信息，它包含有許多未知復雜的成分。近年來，美國密蘇里大學的科學家，在對咒語和腦電波、腦磁場之間關系的研究中發現：當持咒者在默想一個咒語時，科學家可以從一臺不接觸被試者的超導磁強計上，測到一個相對應的腦磁圖。道教本身就沒有上升到度人、佑人的高度，講究的是試圖用一己之力維護人間正道。試驗中，持咒者共默想了27個詞語，結果這27個詞語全部被磁強計檢測到并準確無誤地記錄下來。

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玄武大帝，掌管北方，也被叫做真武大帝（這個名字不好聽，為了避皇帝諱改玄為真），現在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模樣，鑄的。顯存保存完好的武當山古建筑群也是永樂年間修的。

“武當    武當 ，唯玄武可以當之。”

我們這邊的傳說，始末如下

傳說啊，

一個國家（國名忘了）的太子，一心向道修行不愿意繼承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武當山腳下，他的母親扯住了他的衣帶，他揮劍割袍，后他劈開的地方成了一條河，叫做玉帶河。他的父母隔著河終于追不到他了。這地兒就被叫太子坡。但如果符在內煉上乘之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應。他修行，肚子餓，腸胃嘰嘰歪歪，把自己開膛了，扯出腸胃，化作龜蛇，為玄武。一日九天玄女想試探他的決心，化作美女，在他打坐旁梳妝（梳妝臺的由來），他不為所動，玄女又走近假意勾引他，他憤慨拒絕，玄女假裝羞憤投崖。他覺得自己的責任，一命還一命，他也跳下去。終考驗合格，五條顏色各異的龍把他拖上來（五龍臺）飛升為一方大帝，職責是掌兵司戰鎮魔。——大略就是這樣，本仙女生于武當長于武當，且武當山有碑文為證。