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重慶市龍臺山陵園建筑介紹

    重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規模、數量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨立、又有主從關系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的很好結合，創造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀念氛圍的空間環境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，是龍臺山陵園中軸線的一大特色。重慶龍臺山陵園的價格龍臺山地處重慶主成區正西方含谷鎮，符合《易經》中對優良蔭宅方位“東貧西貴”的要求。

    陵園建筑配合地形，根據功能可分為：入口區、門內區、神道、祭壇、堂塔區、地墓區、園林小品等。為追求國際觀光陵園的理想，陵園地陵區邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區以自然優美的環境融入大自然之中，真正體現“天人合一”的至善境界。看看我們本人，還障礙在“建筑工程”的層面上，遠未達到“建筑藝術”的程度。

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    陵園實行全位現代化管理，從壽山福位的購買、藝術造型的設計制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家屬及安排祭祀，到祭祀用品的準備、祭者朝山的接送、進而制作先人追思錄影帶、代撰個人生平傳紀、墓志銘等全位實施一條龍服務，不但為繁忙的現代人分擔心中牽掛，同時也讓傳統孝親敬祖的精神得以弘揚。九六年元月由市規劃設計，依據“依山而營”的原則，建筑充分體現國人“事死如生”、“慎終追遠”的傳統理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想。

    人生如逝，轉瞬百年；前繼父母、后續子孫；

    創業辛勞，守業唯艱；終當回歸自然，頤享永年。

    今天為明天準備，生為死準備，后代為前輩準備，乃穩健、曠達、孝順之體現。

[重慶龍臺山公墓]厚養薄葬孝行當下

    重慶龍臺山公墓殯葬事業打點核心主任彭友誼、龍臺山公墓網指出：進獻老人是我們中華民族的傳統美德，呼吁泛博公共鼎力擔負和發揮進獻老人的精良傳統文化，同時，提倡大師應不竭踐行厚養薄葬，提升本人文明葬的意識，崇尚綠色殯葬，攜手增進社會生態文明。

    “督促政策向前”、百人繪畫、重陽剪影等互動游戲和現場抽獎，拉近了和社區居民伴侶的間隔，讓居民伴侶在這些互動游戲中深度體味了渝北區惠民殯葬政策、文明儉仆治喪等內容；提升了殯葬處事熱線的知曉度；成立起文明、綠色、生態殯葬新觀點；現在的人都重視吉兇的存在，很多人因為不順，或者事業的屢戰屢敗等，在找自身的因素相關問題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個有很多人看來是信迷，但是我們也的確有這個風俗存在，我們也很重視自己的祖先。更讓居民伴侶對“厚養薄葬，孝行當下”有了加倍深切的熟諳，張婆婆向宣傳職員咨詢若何打點喪事時，同時說到“死后辦得再風光都享受不到，還是要生前進獻才實在”。

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重慶龍臺山公墓認清行業特色服務社會民生

     殯葬從業者，因為比別人有更多的機會接觸死掉，也就有更多的機會去思考與生命和人生有關的大課題。經常思考生命、思考人生，可以提升我們對殯葬工作的認知和感悟。不僅如此，我們還需要創新，需要改變，需要向更多的人傳達新的理念。過去，人們對殯葬從業者感到害怕，敬而遠之，甚至把我們的工作邊緣化。幾千年延續下來的傳統在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應時代的潮流，適應當前的客觀環境，適應人類的發展需要。

      現代社會中，我們的形象已經發生了微妙的變化。殯葬業其實是一個很穩定的行業，并且有創造價值的空間。所以，我們要通過不斷的學習和努力，讓這個行業的社會地位得以改善和提升。

    殯葬其實是一門藝術，是服務生命、解讀生命、傳承生命的事業。它涉及天文、地理、心理、政治、經濟、哲學等多個方面，所以，殯葬從業者在工作之余也要去學習綜合性的知識，這樣才能為顧客提供更好的服務。

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“當一個社會把死都做好了，生還怕什么”

      一個國家、一個社會，如果能把逝去的人都照料得無微不至，生還怕什么。這個國家，這個社會，不應該是魚水和諧、和睦共處嗎？雖然中國還沒有形成這樣的生死觀，可我們也正在逐漸從傳統理念的陰影中走出來，推陳出新，繼往開來。

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“安慰，放心”

      很多人把殯葬業比作房地產，這是一種偷換概念、以偏概全的想法。房地產是經過交易，然后產權發生轉移，房產商的任務是出售房子，后期的服務是由物業管理來完成。