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發(fā)布時(shí)間:2021-07-29 14:52  





長期以來,扎木聶一直保持著古樸的造型,有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體,民間還風(fēng)趣地稱上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色,也有的漆為棕色或棕紅色,皮膜多保持原色或染成墨綠色。
是什么,讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情?
20世紀(jì)60年代以來,我國西藏等地的專業(yè)音樂工作者,在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上,為了擴(kuò)大音域,曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。終,采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶,六弦六音。
西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演奏家達(dá)瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統(tǒng)音樂。
藏族被譽(yù)為“會(huì)說話就會(huì)唱歌,會(huì)走路就會(huì)跳舞”的民族,近年來,在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下,“西藏歌舞”這個(gè)品牌已然變身為一個(gè)讓人為之驕傲的文化符號(hào),一個(gè)讓民族音樂、民族文化得以傳揚(yáng)的文化現(xiàn)象。
而在這個(gè)品牌、現(xiàn)象的背后,久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂器就好比是一根金線,將一個(gè)個(gè)符號(hào)串聯(lián),讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想,陶冶著業(yè)余生活的情操,感受古老傳統(tǒng)藝術(shù)的味道。有人說,制作樂器是賦予器物以血肉,演奏音樂是賦予樂器以。只有知音識(shí)器者,才懂得挖掘樂器潛在品牌價(jià)值,他們是民族文化的傳承者和弘揚(yáng)者,是一個(gè)時(shí)代重要的文化推手。
將時(shí)代旋律和現(xiàn)代音樂元素融入藏族傳統(tǒng)文化精髓
自治區(qū)歌舞團(tuán)民族樂隊(duì)以演奏演唱民間音樂、古典宮廷音樂和音樂為主,其內(nèi)容、形式、風(fēng)格均獨(dú)具特色。在長期的演奏實(shí)踐中,區(qū)歌舞團(tuán)技藝精湛的演奏家們不僅掌握著傳統(tǒng)樂器的演奏方式,還會(huì)使用現(xiàn)代的西洋樂器。在日常的演出中,注重將傳統(tǒng)樂器與西洋樂器相結(jié)合,逐漸形成了具有藏民族特色的演奏風(fēng)格。幾十年來,歌舞團(tuán)曾多次赴全國各地演出,先后出訪過尼泊爾、丹麥、冰島、瑞典、芬蘭、挪威、英國等國家,其節(jié)目曾多次在國際、國內(nèi)的藝術(shù)比賽中獲獎(jiǎng),受到國內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎,并以其特有的魅力獲得了廣大觀眾、文化藝術(shù)界學(xué)者的矚目,特別是令國外觀眾驚嘆不已。“將時(shí)代旋律和現(xiàn)代音樂元素融入藏族傳統(tǒng)音樂,是民族音樂發(fā)展、傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這同時(shí)也體現(xiàn)出民族音樂的包容性。”邊巴扎西說,“保留藏民族傳統(tǒng)文化精髓是音樂表現(xiàn)形式的前提,只有充分了解藏民族傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式,同時(shí)把握好現(xiàn)代流行音樂的傳播規(guī)律,才能使傳統(tǒng)藏樂煥發(fā)出全新的時(shí)代氣息。”
