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明白尋找吉地的辦法,卻無裁剪墓穴的能力

明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。

一個好的風水格局是來龍之氣勢要盛,層層疊疊,秀峰林立;公墓兩

一個好的風水格局是來龍之氣勢要盛，層層疊疊，秀峰林立；公墓兩側要有龍虎護砂，明堂開闊，朝應峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要靠經驗來判斷；也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。　　此外，還要注意：　　穴要暖(即藏風聚氣),所選之穴要避風,盡量尋找沒有風或風小的位置。　　盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導致后代損丁破財。　　因公墓大多以梯田形式開發,后排的公墓貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁,破財或患上奇癥。　　太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。　　坐穴不取空亡線度,因為線度空亡會使后人敗退。

以舟代棺與古濮越人的信仰有何關系呢?

以舟代棺與古濮越人的信仰有何關系呢？其實，他們是把船作為其歸宿的載體。以船為棺是濮越人信仰的產物。在他們看來，同他們密切相關的船只，會把他們的載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。四川船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運的功能。 送到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，的辦法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺將送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的"魂舟"習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那里去的工具，所不同處，魂舟運載的為，由飛鳥為其"導航"；崖葬則是直接將送到懸崖峭壁的巖洞里。可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。