銅如來(lái)三寶佛優(yōu)選商家,河北鼎泰雕塑

銅如來(lái)三寶佛

三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個(gè)很富裕的國(guó)家名叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)。國(guó)王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。 經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補(bǔ)處菩薩，住在兜率天內(nèi)院，以因緣（時(shí)間、地點(diǎn)、國(guó)家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，象白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達(dá)多。經(jīng)典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無(wú)憂(yōu)樹(shù)下，太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂。“天上地下，唯我獨(dú)尊。”這時(shí)有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。

大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來(lái)”即是“佛”的意思。大日如來(lái)名稱(chēng)出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅。“大日”之意勝于太陽(yáng)。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱(chēng)遍照如來(lái)。大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。

  佛陀弟子

    千余人佛陀說(shuō)法佛陀離開(kāi)樹(shù)林，來(lái)到他曾經(jīng)修道的伽耶山尼連禪河邊。他的目的是化度在這里修行的、拜火教的首領(lǐng)優(yōu)樓頻羅迦葉。佛陀感化了他，隨后有五百個(gè)弟子皈依了佛陀。優(yōu)樓頻羅迦葉又說(shuō)服了兩個(gè)弟弟那提迦葉和伽耶迦葉，各帶領(lǐng)自己的二百五十名教徒皈依佛陀，這時(shí)，佛陀弟子已有千余人。

　　回家探望父王

　　佛陀成道后的第六年，凈飯王思念兒子，很想見(jiàn)他一面。佛陀為了報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，率弟子回國(guó)省親。回到闊別十二年的故鄉(xiāng)。他見(jiàn)到了父王，自然流露出的關(guān)愛(ài)之情，感動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人，父王萬(wàn)分激動(dòng)。

如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰:"如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。"轉(zhuǎn)論曰:"如實(shí)而來(lái)，故名如來(lái)。(中略)涅盤(pán)名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅盤(pán)故名如來(lái)。"智度論二十四曰:"如實(shí)道來(lái)，故名為如來(lái)。"勝鬘寶窟上末曰:"如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn):體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義?真如。云何有來(lái)?答:如本隱今顯，亦得稱(chēng)來(lái)。"大日經(jīng)疏一曰:"如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)。