忻州學校銅鐘常用指南「昌寶祥銅雕」

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那為什么先秦之后的編鐘再也不能實現(xiàn)“一鐘雙音”？通過對不同編鐘的對比，研究人員發(fā)現(xiàn)原來“一鐘雙音”的秘密在于其編鐘的結構，也就是筒瓦型。筒瓦型的結構使得編鐘發(fā)聲時有兩種震動方式。樂師在敲擊鐘不同部位時，樂音交叉?zhèn)鞑ィ簿桶l(fā)出了兩種不同的樂音。它不僅展示了巴蜀地區(qū)發(fā)達的冶煉鍛造工藝，也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。宋徽宗的大晟鐘和乾隆的金編鐘，鐘體變成了圓形，自然也就再沒有出現(xiàn) “一鐘雙音” 的奇跡。

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    鄭和（1371——1435）明朝航海家，本姓馬，小字三保，昆陽（云南晉寧）人，回族，明初入宮為宦官，侍奉燕，后升內官監(jiān)太監(jiān)，時稱三寶太監(jiān)。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。明成祖朱棣即位，謀與四鄰通好，以廣交流，遂于永樂三年（1405年）遣鄭和率舟師通使“西洋”。鄭和前后7次奉使，歷時28年，先后到達東南亞、印度半島、阿拉伯、東非30多國，促進了中國與各國的經(jīng)濟、文化交流，創(chuàng)造了世界航海史的壯舉.

    明宣德六年（1431）鄭和60歲，復命鄭和第七次出使“西洋”。鄭和銅鐘又稱三清寶殿銅鐘，為祈求風調雨順，國泰民安，航行順利，遠洋成功，受命下“西洋”的延平人王景弘與鄭和商議在延平鑄銅鐘一口。

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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。對于銅鐘我們并不陌生，經(jīng)常可以見到，特別是寺廟銅鐘，是見到的了，還有就是一些旅游景點，到了景點看到大型銅鐘就忍不住想要敲一下。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地。回廊墻上中空的地方，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。現(xiàn)在的虎跑，繼承了原先虎跑寺的格局，保留了“左鐘右鼓”的傳統(tǒng)形式。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發(fā)出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。