嵊州墓碑款式誠(chéng)信企業(yè)

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一種是改墳石時(shí)候就立下墓碑。

二種是人死后就進(jìn)行定做在埋的時(shí)候立下墓碑，可隨著時(shí)間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。

生瑩墓即人還沒有死就進(jìn)行定做，了解自己死后的棲息地，也給后人省去一些麻煩事。

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   墓碑主要分為以下三類：

   一是墓碑。舊式墓碑有兩種：

   標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時(shí)間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。現(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡i靈的稱謂簡(jiǎn)介如下：

   簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。下面億盛石雕為您介紹墓碑的由來(lái)：從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

   二是功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。可以說(shuō)，二維碼將成為融合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的下一個(gè)金礦產(chǎn)業(yè)。有的全用韻文寫成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚(yáng)他的武功文治。有的前序后頌，序?yàn)樯Ⅲw，頌為韻文，如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。有的全是散文，沒有頌之類的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀(jì)功碑》。這類碑文是為活人寫的，解放后，我國(guó)已沒有人立這種碑了。不過，在中國(guó)以外華僑聚居的地方，立功德碑的還是不少。

   三是廟碑。我國(guó)古代寺廟建筑頗多，都是難得的名勝古跡，需要修補(bǔ)或重建，修建時(shí)立碑記事，以垂示后人。不過，現(xiàn)在作這類碑文應(yīng)側(cè)重?cái)⑹龉袍E的興廢歷史，古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關(guān)事項(xiàng)。

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    2012年清明，中國(guó)二維碼墓碑的引進(jìn)開發(fā)者胡劍波回老家掃墓，他說(shuō)：我們那很山，而且我們家族掃墓得掃十幾代人的墓。“返歸土”的原意是肉體的工作已經(jīng)完成，將遺骨返換給安靜的土地，也可以說(shuō)成是，大地是人的母親。不難想象十幾代以前的人生活在什么樣的時(shí)代。從早上八點(diǎn)開始，一天爬了十幾座山頭，發(fā)現(xiàn)掃了那么多墓地，似乎都只是走個(gè)形式上柱香而已，根本不知道自己上香的是誰(shuí)，沒有一個(gè)逝者我知道的，也沒有幾個(gè)逝者家族里面有人能說(shuō)得明白逝者生前是干嘛的，和我們是第幾代的關(guān)系，逝者生前有哪些重大事跡等等……唯獨(dú)只有我自己爺爺?shù)哪沟卮蠹覍?duì)他還擁有不少的回憶，可是回憶也越來(lái)越模糊，甚至有些事跡大家回憶起來(lái)還有些沖突不一致的地方。

      我想很多人都和胡劍波先生有類似的經(jīng)歷吧？不知道大家在這種情景下是何種感受？我們覺得每一個(gè)逝者都該被尊重，該被記住，祖先的精神該被記住并且傳承下去……

      這個(gè)事情一直困擾著胡劍波先生，他說(shuō)：我一直在想有什么方式可以將逝者的一生保存下來(lái)，當(dāng)然，在把逝者的一生保存下來(lái)后，又有什么方式可以讓逝者的后人可以很方便的閱讀并且查閱到他們祖先的一生，可以對(duì)他們的祖先有很詳細(xì)并且很立體的了解？

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踏青又叫做春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣