五寶少兒武術-威林武術院培訓 -江北少兒武術學校

武術套路運動的發(fā)展趨勢

目前，人們習慣于把武術稱之為傳統(tǒng)的民族體育項目。

　　而實際上這是現(xiàn)代人從現(xiàn)代社會意識出發(fā)給它下的定義。

　　中華武術在其千百年的發(fā)展歷史中，一直深受中國傳統(tǒng)文化、思想的影響，并受到中國封建 社會落后、生產力發(fā)展水平及其社會環(huán)境的制約。

　　它在表現(xiàn)形式上是一種手段和大眾的文娛活動形式，至少在近代體育傳入中國之前是這樣的。

　　所以在沒有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術不可能是現(xiàn)代體育的內容之一 。

　　嚴格地說，這種狀況是新中國成立之后才得以改變的，武術這種社會功能的轉變是人們根據(jù)現(xiàn)代社會的需要 對武術做出的選擇。

　　武術的實際性，在今天只能與其他體育項目存在的目的一樣，使鍛煉達到自我身心鍛煉。

武術之來源與作用

個人自保原始社會：強弱，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，江北少兒武術培訓中心，消停而來。 武術，消停的技術。中國武術、中國傳統(tǒng)武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質文明的導向和保障。 安國強民武術課程國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，江北少兒武術學校，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，五寶少兒武術，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。 關于武功武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。

武與正當防衛(wèi)

盡管現(xiàn)代對“武術”有競技、表演等廣義的定義，但傳統(tǒng)武術只有一個宗旨：止戈是武，武是制止侵害的技術。我們修習的詠春拳，就是一門中國傳統(tǒng)武術，一直秉持“止戈為武”的宗旨，不異門競技、不嘩眾獻演，恭肅內斂，在民間廣泛傳揚。 自衛(wèi)，指，在法律允許的范圍內，用正當防衛(wèi)的原則，對不法侵害所實施的一種自衛(wèi)行動。正當防衛(wèi)，江北少兒武術培訓，指，對正在進行的不法侵害行為的人、采取的一種、造成一定損害的方法。

實施正當防衛(wèi)、維護自身安全，是法律賦予公民的合法；維護社會治安，捍衛(wèi)法律尊嚴，不僅是部門的任務，也是每位公民的神圣義務。詠春拳，正是根據(jù)正當防衛(wèi)原則，通過千百年沉淀而得出的一套具體修習方法，使修習者在遭受不法侵害時，能夠做出正確、有效的反應，高度自保，安全。

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