銅龍生產(chǎn)廠家生產(chǎn)基地,昌盛銅雕廠家

趴蝮：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥：平生好殺，喜之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；赑屃：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽”、龍珠：龍珠即珍珠，珍珠產(chǎn)自水中，擁有亮麗的光澤和形態(tài)，而龍在很多傳說記載上都是掌管水的水族之長，所以人們都將珍珠定為龍珠。囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。

自遠古以來，廣袤無際的天空一直是人們幻想馳騁的場所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們無限的遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四時變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們巨大的驚懼，認(rèn)為上天存在著無限的權(quán)能，既可對人佑護，又可對人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動，以威力來表達他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風(fēng)之水，稱為下天，人登上可以長壽不死；在許多成語中都有“龍”這個詞，例如：龍馬精神、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍蟠虎踞、臥虎藏龍、畫龍點睛、攀龍附鳳、生龍活虎等等。再向上是中天，稱為懸圃，是無風(fēng)無雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無風(fēng)，飛鳥翔而百獸戲。古人對仙境的設(shè)想并不是一個模式。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。《列子》中這樣描繪：在渤海東下知幾萬億里的地方，有一條大山谷，實際上是個無底的溝壑，稱為舊墟。天地間的江河之水，全都流到這里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬里，山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺，禽獸個個通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實，吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣，不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來。

我讓盤古開天女媧孕養(yǎng)我了五千年的文明讓龍的子孫福祿吉祥造紙、指南針、、印刷術(shù)是我智慧的精髓夏、商、周、秦、漢、隋唐，宋、元、明、清那就是我翱翔的翅膀！龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。我是龍，是神龍我有剛烈的神態(tài)昂揚的斗志我有堅強的不屈的脊梁我讓膽顫我讓卑鄙掃地我讓英靈永存