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上香：

壓符之后就開始上香。原則上，每人上三炷香即可，即三支香。如果墳地是林草茂密之地，為了防范山火，可不點燃。

孔子說：“祭如在”。意思是祭神如神在，祭祖如祖在。講的就是虔誠，不可戲謔。

擺放祭品：

傳統的祭奠品一般會根據逝者生前的生活習慣配置，如供果、魚、肉、酒等。現在的祭奠品更加豐富，但不必過分夸張，一束鮮花一封符盡可表達追思之情。

逝者占生者的地，是一個容易被人忽視的原因。有報道稱，某些地區的墓地占地比“活人的平均居住面積還大”，沒有竭擴展的墓地正在占著日益稀缺的土地資本。逝者的數量是日復一日的累計增加，每年公墓在用地上任何一點數量上的增長，都會使城市土地供需矛盾愈發突出，都會使奇缺的土地資本日益沒有堪重負。

目前，當許多公共玉佛寺寢宮在推廣玉佛寺寢宮時，都說天花是一場亂。感覺他們比風水學家更專業。他們主要告訴你寫什么方向，龍脈等等。但他們說的可信度有多高？今天我將給你一個分析。如果你選擇大玉佛寺寢宮，那么為了玉佛寺寢宮的環境，這些大玉佛寺寢宮必須依靠山，山后有山，左右兩山都要守衛，山要高，守山要低；前面要有山的方向，而且要遠；中間的位置，中間的名字要大，大到足以容納數以千計的隊和馬匹，中間需要被水系統包圍。

也有稱“室內葬”。是將故人的骨灰盒嵌在墻壁內的方式。壁葬的墻體與一般的墻壁相比，略厚，墻體均勻欄成格狀。一堵墻壁可以安置幾十個至幾百個骨灰盒不等，存放量大，節約土地。在當今土地資源緊缺的現狀下，這種方式也為更多的大眾所接受。價位一般在幾百至幾千不等。玫瑰園就以壁葬著稱，甚至還有復式壁葬，如同生者住復式房屋一般。

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